因為一個人，成千上萬年輕女子遭受裸衣騎木驢的酷刑

在濱州黃河大橋北段矗立有一座巨大的雕像，這是進入濱州的第一雕像，也是濱州目前最高的雕像，幾乎成為濱州的形象標誌。

這座雕像修建於1971年，是濱州黃河大橋二次修建通車後建設，當時，雕像下還立了一塊石碑，石碑上的文字記述了雕像主人的生平、英雄事迹。但因後來修建外環公路，石碑被撤掉了。沒有石碑介紹，很多人看著高聳入雲的雕像，只知道這是一位身披戰袍的女英雄，卻不知這個女英雄是誰。

說起來，這個女英雄曾經發起數萬人起義，攪動山東十八個州縣，震動京師，讓當時的明朝政府焦頭爛額、坐立不安，是一個響噹噹的角色。

可是，也許是男尊女卑的思想作崇，正史上竟沒有她的記載。

現在我們查《明實錄》，出現在永樂十八年(1420年)二月初十的一封由直隸沂州衛傳到永樂帝手中的奏摺倒是記載有與她有關的事迹，但上面的文字只是：「莒州賊董彥杲等聚眾兩千餘人，以紅白旗為號，大行劫殺，莒州千戶孫恭等往招撫，殺其從者，勢甚猖獗。」

「以紅白旗為號」，說明這是一場白蓮教起義；「董彥杲」，不過是這位女英雄的部下。

這位女英雄在正史上記載無多，在野史里卻是大大有名。其中的《女仙名史》甚至把她描繪成一個無所不能的天仙級人物——唐賽兒。

唐賽兒是山東蒲台縣人(今山東濱州市蒲城鄉

)，家境貧苦，自幼從父習武，不到十五歲就武藝超群。

明初，山東連年災荒，餓殍遍野。明太祖朱元璋死後，駐兵北京的燕王朱棣發動「靖難之役」，與南京的建文帝爭奪皇位。山東是主戰場，人民承受著戰爭帶來的無盡災難。

朱棣做皇帝後把京城從南京遷到北京，大修宮殿。而為了供養京師官員及軍隊，又組織南糧北調，修浚運河，開鑿會通河，大量徵調民夫，山東人民不堪忍受，怨聲載道，起義之勢如乾柴烈火，一觸即發。

唐賽兒的父親和丈夫林三就是在這種背景下被抓，在服勞役過程中勞累死亡的。

唐賽兒悲憤莫名，決心率眾起義。她以傳白蓮教為名，往來於益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣，糾合了民眾數千，於永樂十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨(今青州市境內)起事，殺了青州都指揮使高風。

起義軍旗開得勝，各地民眾紛紛響應。

山東是漕運要道，是供給京師的基礎，出了這等大事，京師震動。

永樂帝命安遠侯柳升為總兵官，都指揮使劉忠為副總兵官，精選五千京師精銳人馬趕來鎮壓。

臨行之前，永樂帝親自面授機宜，叮囑柳、劉兩人，說：「賊憑高無水，且乏資糧，當坐困之，勿圖近攻。」

但柳、劉兩人讓永樂帝失望了。

精選出來的五千京師不僅全軍覆沒，莒州、即墨、安邱等州縣還被唐賽兒佔領了。

永樂帝暴跳如雷，將柳升下獄，並以「縱賊為亂不言」的罪名，把山東布政使、參議、按察使、按察副使、僉事和出現起義的郡縣官吏，統統處死。

在朝廷的高壓和強有力的支持下，唐賽兒的區區數萬之眾終於被山東都指揮僉事擊潰消滅了。

不過，唐賽兒和董彥皋等人都在戰亂中逃脫，不知所蹤。

永樂帝惱羞成怒，為了防止唐賽兒出家為尼，混入道姑行列，在同年三月和五月下令：「凡北京和山東境內尼及道士悉捕至京師詰問之。」「凡軍民婦女出家為尼及道者，悉關京師。」於是先後有一萬多名尼姑、道姑被逮往京師詰問。

錦衣衛把抓回來的尼姑、道姑統統脫光衣服，進行殘忍的凌辱。辣椒水，老虎凳。鐵窗，灌鉛水，還有鐵棍穿刺身體的等等，鐵鉤懸掛人體，不一而足。

這些年輕的女子不堪忍受酷刑，一個個屈打成招，被判決騎在木驢上，遊街示眾。末了，再凌遲處死。

據說因為唐賽兒一案，起碼造成了1萬多名年輕女子蒙冤慘死！

但是唐賽兒仍是「不知所終」。

九朝野記倒是記載唐賽兒曾被生擒，但結果卻是：「既而捕得之，將伏法，恬然不懼。裸而縛之，詣市臨刑。刃不能入。不得己，復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。」

顯然，這種記載是胡編神話，並不可信。

唐賽兒起義的時間雖然只有60多天的時間，但發生在明朝興盛階段，影響還是很大的。

經過這一事件，明朝統治吸取了一些教訓對農民的壓榨和剝削作了一些讓步。據明史記載：「是月，賑青、萊飢。」第二年(1421年)「詔罷不便於民及不急諸務；蠲十七年前逋賦，免去年被災田糧。」

時間已經過去了六七百年， 青州至今還流傳著許多有關唐賽兒的傳說。

當地人民為了紀念她，把卸石棚寨改名為「唐賽兒寨」、「唐三寨」。寨頂現有清

同治二年( 1863年)所立石碑：「唐三寨由來久矣，自大明永樂十八年，蒲台民林三之妻唐賽兒者創修此寨，而山因以名焉。」直到現在，卸石棚寨仍存留寨牆、舂米石臼等遺物。

濱州人民不僅在濱州黃河大橋以北修建了唐賽兒雕像，還在原蒲台縣西關原址修建了唐賽兒祠，以紀念這位傑出的農民起義女領袖。

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