它是傳說中勵志的一條魚，曾被嚴禁捕食，乘坐它成為修仙者的夢想

龍門一詞，承載了中華文化無數的歷史與傳說。自古便有「鯉魚躍龍門」之說，只要鯉魚能夠越過一個叫做龍門的障礙，便能飛升化龍。於是，鯉魚和龍門都有了一層和龍一樣的神秘色彩。

在陝西省寶雞市隴縣西北陝甘交界處，有一山名靈仙岩，山中有龍門洞，相傳周大夫尹喜曾棄職歸山，隱居於靈仙岩龍門石室。後來，邱祖長春真人曾棲居於此，修道七載，創立了全真龍門派，這也就是龍門派名字的由來。

水客夜騎紅鯉魚，赤鸞雙鶴蓬瀛書

鯉魚在道教的地位格外尊崇。原因有二。

其一，在道教文化中,龍具有深刻且多元的寓意,其形象在中國道教史中延綿千年而不絕。既然龍為鯉魚所化，那麼鯉魚自然也有了尊貴的身份。鯉魚成為道教信徒們敬仰的聖物，神聖不可侵犯，被稱之為「赤暉公」。如果道教徒輕易食之，便犯了道教的大忌，必將遭禍。

東晉道教理論家葛洪在《抱朴子?對俗》中就說：「夫得道者，上能竦身於雲霄。下能潛泳於川海。是以蕭史偕翔鳳以凌虛，琴高乘朱鯉於深淵，斯其驗也。」乘坐鯉魚也就成為得道成仙的標誌。

琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術，浮游冀州涿郡之間二百餘年，後辭人涿水中取龍子……果乘赤鯉來，出坐祠中。

——《列仙傳?琴高》

子英者，舒鄉人也，善入水捕魚，得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數以米穀食之。一年，長丈余，遂生角，有翅翼。子英怪異，拜謝之，魚言：『我來迎汝，汝上背，與汝俱升天。 即大雨，子英上其魚背，騰升而去。歲歲來歸，故舍食飲，見妻子，魚復來迎之，如此七十年。故吳中門戶皆作『神魚"，遂立子英祠雲。

——《列仙傳?子英》

其二，道祖老子姓李，與唐王室同姓，李和鯉同音，故唐代帝王尤其尊崇道教，也崇拜鯉魚。唐玄宗曾嚴禁捕殺食用鯉魚，唐高宗還規定，五品以上的文武官員必須佩帶「魚符」，用以辨尊卑、明貴賤，並用作上朝或應皇帝的召見或引見進宮的憑證，「魚符」就做成鯉魚之形。唐代詩人作詩也多以鯉魚為題材。

更有《青蓮縣誌》記載李白出生的傳說云：李白的母親在青蓮鎮西盤江的蠻婆渡浣紗，有一尾金色鯉魚躍入竹籃中，李白之母攜回後就懷孕而生李白。

回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。

水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。

——李商隱《板橋曉別》

龍門點額意何如，紅尾青鬐卻返初。

見說在天行雨苦，為龍未必勝為魚。

——白居易《點額魚》

黃河三尺鯉，本在孟津居，

點額未成龍，歸來伴凡魚。

故人東海客，一見借吹噓，

風濤倘相見，更欲凌昆墟。

——李白《贈崔侍郎》

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