中國古代孝子因母受辱殺人，皇帝親赦無罪，一地因他留名上千年

古鎮慈城，因孝子董黯而得名，堪稱慈孝之鄉。且說董黯，早在東漢時就已名揚天下，堪稱「甬上孝子第一人」。一兩千年來，先後有漢和帝、漢安帝、唐代宗、宋真宗、明太祖等五位皇帝下旨旌表孝子董黯；有許多名宦鄉賢在詩文作品中盛讚孝子董黯，他們是：虞預、賀知章、杜醇、樓鑰、楊簡、王應麟、黃震、袁桷、桂彥良、陳敬宗、袁煒、沈一貫、屠隆、萬斯同、全祖望，還有慈溪籍狀元方山京、姚淶、楊守勤等。董黯的名字甚至出現在《佛說父母恩重經》、《佛說盂蘭盆經疏》等佛家經文中，成為古代中國佛教吸收儒家孝道觀念的一個標誌。

孝子故里

一、孝子故事

董黯字叔達，西漢大儒董仲舒的六世孫，他自幼喪父，砍柴為生，與母親黃氏相依為命。有個鄰居叫王寄，富而不孝。有一次，王寄的母親見了黃氏說：「我家境比你好，身體卻不如你，為什麼？」黃氏回答：「雖然家貧，但兒子待我很好，心情愉快，身體自然就好了。」王母聽了，回家責罵兒子，她希望兒子以董黯為榜樣做一個孝子。沒想到王寄非但沒有聽進去，反而懷恨在心，有一天趁董黯不在家，他把黃氏打成了重傷。董黯知道後，跪在母親床前痛哭：「兒子不孝，讓母親遭此大罪」。黃氏說：「不怪你，是我自己失言造成的。」不久，黃氏含恨去世。董黯悲憤交加，他想立即報仇，但想到王母只有王寄這一個兒子，如果現在就殺死王寄，也等於要了王母的性命，他於心不忍。他給母親守墓，想著報仇的事，睡覺也枕著斧頭。他日夜痛哭，以至於淚積成潭，樹上的烏鴉也被他的哭聲感動，伴他哀鳴不止。

終於等到王母去世，董黯砍下王寄的腦袋，祭於母親墓前，他寫下《殲仇告母文》：「人子酬德，孝為至先。鞠我育我，誠然信然。父母之仇，不共戴天。今已殺寄，祭於墓前。昔仇已報，更無後冤。」隨即去官府自首。官府「大其復仇，義其錫類，而殺人者死，國有常憲，持兩不能決」，只好上報朝廷。漢和帝聽說了董黯報仇這件事，覺得他孝心可嘉，便下令免去他的殺人罪，並要他出來做官。董黯沒有應詔，他願意終老山林，活了八十歲。

當初，黃氏得了一種難治的病，她想喝大隱溪的水，因為大隱是她的故鄉。那時董黯母子住在慈湖以北的闞山腳下，距離大隱有三十里路。董黯經常早出晚歸，去大隱挑水給母親喝，後來又乾脆把母親接到大隱溪邊居住。終於黃氏的病好了，他們又返回慈城。有一天，董黯正在勞動，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道絲毫不遜色於大隱溪的水。鄉里人都說董黯孝感天地，董黯卻說：「是吾母之慈所感也」，於是將這條渠水取名「慈溪」。到了唐開元年間，縣令房琯把句章縣治從城山渡遷到慈城浮碧山，他望著不遠處闞山腳下的那一條「慈溪」，決定將「句章縣」改名為「慈溪縣」。

二、孝子尊榮

東漢永元年間，漢和帝頒布《征孝子董黯擢議郎詔》，詔書引用《大學》「孝者所以事君也」，稱董黯孝行卓然可嘉，因此官封議郎，「使居言責，以匡朕之不逮。」只因董黯是孝子，所以直接提拔到中央政府做言官，這在漢代叫做「舉孝廉」。然而董黯沒有奉詔，他寧願終老山林，後人因此稱其為「征君」。董黯去世後，漢安帝於東漢延光三年六月六日頒布《為孝子董黯立祠詔》，稱「導民以孝則天下順」，所以要為董黯立祠故居。明代慈城狀元姚淶有詩云：「漢代遺祠何處尋？闞峰迴首碧雲深」。

在唐代，唐代宗根據明州刺史崔殷的奏請，於大曆十年二月二十五日頒《賜漢孝子董黯廟敕》，賜名「董孝郎中廟」，稱董黯「誠斯世之儀錶也」。在宋代，宋真宗於大中祥符元年十一月七日，頒《賜漢孝子董黯號純德征君敕》，加封董黯「純德征君」，並「祭以大夫之禮。」在明代，明太祖於洪武二年敕封董黯為「董孝子之神」，由此他也成了一位神靈。

除了這五位皇帝，還有歷代名宦鄉賢也給予董黯很高的評價。如明代國子監祭酒陳敬宗稱董黯「氣奪三軍，義貫千古」；郡守沈愷贊曰：「仁以全人，義以雪恥，貞以潔己，一舉而三善集。君子謂：董子之孝於是全矣。」江南大儒桂彥良感嘆：「嗟乎，世傳裸冰躍鯉、號竹萌筍，惻怛所及，通於神明，吾於董叔達信之矣。」清初兵部尚書屠粹忠也說：「復仇征孝，錫類征純，二天共戴，千古誰鄰？」

董孝子的尊榮還體現在歷代祭祀的規格上。如南宋大儒楊簡《代朱縣令祭董孝子文》有「謹以雞黍之儀致敬」，元代慈溪縣令烏馬兒《重新董孝子廟告成祭文》有「特以少牢果蔬之儀致祭」，明代慈溪縣令胡瓊「謹以柔毛酒醴之禮」致祭，可見當時的祭禮都很有講究。不但如此，明清兩代還將祭祀費用納入了政府財政預算，如明代慈溪縣「錢糧雜辦」規定「董孝子廟祭銀十六兩」，清代《慈邑賦役全書》規定「董孝子廟春秋二祭，銀七兩。」

三、詩文題詠

唐代詩人賀知章有《董孝子黯復仇》：「十年心事苦，惟為復恩仇。兩意既已盡，碧山吾白頭。」是說董黯為母報仇足足等了十年，就像卧薪嘗膽的越王勾踐。須知勾踐、董黯都是會稽人，魯迅說「會稽乃報仇雪恥之鄉」，此言不假。

北宋教育家杜醇有《過董孝君祠》：「湖環闞麓任清漣，古廟塵埋自漢傳。劍吐寒芒憤已雪，碑刊軼事墨猶鮮。芳名百世留青史，至行千年啟後賢。爵祿可辭甘海曲，富春耕釣與駢肩。」杜醇乃「慶曆五先生」之一，深得王安石器重。「「爵祿可辭」句取自《中庸》，是說董黯的行為合乎中庸，其品格堪比「富春耕釣」的嚴子陵。

南宋學者黃震有《謁董孝祠追和杜石台先生韻》：「慈溪一派挹清漣，廟貌重新遠近傳。天錫甘泉流不竭，仇殲霜刃血彌鮮。清風振古漸鄉俗，高節於今邁等閑。近祔張公臭味合，一堂俎豆果疇肩。」這是說漢孝子董黯和唐代孝子張無擇合祀一堂，一則說他二人都是高風亮節，所謂「立身揚名，人心所同，二君視榮進如浮雲」，同時也讚揚了當地風俗之美。

南宋大儒楊簡寫有六首《慈湖詩》，其序曰：「嘉泰昭陽大淵獻，築室董孝君祠之西，下有湖焉，某曰：溪以董君慈孝而得名，縣又以是名，則是湖宜亦以慈名」，這便是「慈湖」得名的由來。

明代有一位孝感籍的官員張瓚來寧波當郡守，寫了一首《祭董孝子廟因賦》：「綠樹濃蔭覆享堂，國家秩祀重綱常。峨冠象服輝重席，漢詔唐碑映畫廊。檐外乳烏晴學語，庭前小草暖吹香。平生志在敦風化，何幸官臨孝子鄉。」這裡寫的是郡城的董孝子廟，因明太祖朱元璋下詔在郡城祭祀董黯，於是「祀典移郡，邑遂無廟。」到了明正德年間，慈溪縣令胡瓊在慈城孔廟設專祠祭祀董孝子，當時邑人孫懋有一首《令君胡公於學宮建崇孝祠》：「吾邑號慈邑，由公肇錫名。郡方隆特典，縣曷少專楹。教孝來賢尹，崇祠傍聖庭。苾芬靈爽格，喜氣洽簪纓。」

此外，南宋應繇有《謁董孝子墓》：「渺渺靈緒土，厥隩名黃楊。有漢董征君，體魄厝其鄉。人以孝而重，地以孝而揚。迄今瞻仰下，悠悠思且長。」還有元末學者烏本良《謁董孝子墓》：「漢家董孝子，穩卧黃楊里，世事任滄桑，朝朝白雲起。」

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