保護水源，即持上善之德

一

上善是怎樣的美德

人類文明史可以說是一部水源滋養的歷史。幾乎所有文明的輝煌都起於水源，而兩千多年前的道教祖師爺卻慧眼獨具，他發現的是水德。

兩千多年過去了，老子一句上善若水，至今仍然是我們做人的最高法則。老子把深奧的大道真相通過水這種人人都見過、人人都離不開的物質表述出來。人人一聽就懂，人人深以為然，卻沒有一個人能做出如此精鍊切近的總結。最偉大的、最高尚的，往往即是最常見的、最普遍存在的。大道其實並不神秘遙遠，它就在我們身邊，無處不在。這也就是道教祖師爺的偉大之處吧！

老子在《道德經》里指出，水最重要的特性和品質，可以概括為六個字：利他、處下、不爭。正是這簡簡單單的水之三性，卻如指月之手，為我們道出了如何成為上善之人的秘密。

二

水與道的驚人相似

老子說，水幾於道。為什麼說水接近於道，卻不說水是道，或者說水如同道呢？

我們來看看水和道的異同。老子說，大道無形無相，不可言說，它是化生萬物的本源，是整個宇宙運行不止的背後神秘的力量。那水是什麼？水無色無味，沒有固定形狀，是產生生命的基礎，是物種維持生命體所必須的物質。

是不是很像？但又全然不同。道是虛無的，而水是看得見摸得著的，所以水並不是道，而是大道演化之下，產生的一種極為接近道的東西。這種東西令我們能夠窺得大道的一角，為我們效法大道提供了實體的參照物。想學習大道嗎？那麼來學學水吧！

三

先賢對水的讚美詩

老子發現了水的上善之德，把水放在與道幾乎同等的地位上。儒家先賢孔子也同樣對水的品德不吝讚美。他將水的品德概括為德、仁、義、智、勇、察、包、善化、正、度、毅這十一種，認為「君子見大水必觀」，水的品德也就是君子的品德。

子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。」

——《說苑·雜言》

自1993年第四十七屆聯合國大會作出決議，確定每年的3月22日為「世界水日」以來，今年是第二十五個年頭了。兩千多年後的今天，正因為人們對大道的漠視和違背，幾於道的水，已經逐漸成為了短缺的資源。正因為水的利他、處下與不爭，人們對水的開發與利用已達極致。你要潤澤萬物嗎？好啊，我們有大型的水利工程；你要處下嗎？好的，那麼就帶走討厭的垃圾和污水吧；你不爭名利？那太好了，沒有人想被水搶去功勞……然而卻再沒有人會像敬畏大道一樣去敬畏水，也沒有人會像讚美君子一樣去讚美水。剩下的，只是赤裸裸的利用而已。

大道無情，它有它自身的規則，水亦如此。於是，水源污染，生態失衡，自食其果的是人，並非是水。保護源資源，其實也是保護人們自己的上善之德。而水依然遵循著自身的規則，居於善地，淡然無為。

（圖片來源於網路）

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