千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇

文：李平發 讀史（dushi818）專欄作家

宰相父子為官之道

清朝康熙年間，張英是個大學士，有一天張英收到一封家書，信中說老家的人因為三尺宅基地，和鄰居起了紛爭，要張英利用影響力，疏通關係、贏得這場官司。張英閱讀完信件後，坦然一笑，提筆寫了回信並附詩一首 ——

千里修書只為牆 ，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

家裡人看完張英回信後，不僅不與鄰居爭地基了，還主動讓出了三尺宅基地。鄰居看見後也主動讓出了三尺地基，這樣一來，就有了之後的六尺巷美談。這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。

而這一切得益於《父子宰相家訓》的教育和引導。

清朝父子宰相張英、張廷玉後來又撰著了《聰訓齋語》、《澄懷園語》合集，全面總結回顧了先輩們立身立言、修身養性、為人處世的經驗教訓、參以官宦仕途、親身經歷和切身感受。綜合古聖時閑的言行事例，以生活中所見、所聞、所思、所想、所感的些許小事，言間意賅，深入淺出地律身訓導其後人『積德者不傾、清廉者不靡」，儉以養德、仁廉布德、積德行善、益人後德。

儉以養德、德始於儉。張英、張廷玉父子主張持家以儉，從自己做起，長期堅持身體力行，以自己一言一行影響、指導家人和身邊最親近的人。張英致仕歸里之後，仍儉於飲食、儉於交遊、誓不著緞、不食人蔘。不管是暫住鄉里，還是久居京城，他都要求家人把一年的動支費用，細心籌劃、按需支出；要求把每月要用的銀兩分為一股，每年十二股，每月底要總結支出和剩餘情況，如有超出，則下月起要細心規劃，如有節餘，則存下來用於貧寒之需，或做一到兩件好事，扶貧濟困。張廷玉則『所有者皆粗樸野，聊以充數而已」，以致王公同僚『多以儉嗇相譏嘲」。

仁廉布德。張英和張廷玉以勤政仁廉為做官第一要務，德彰顯於仁廉。許多清正廉明的地方官員，因為有張英的保護和舉薦，不但免遭了不測之禍，而且有些人還得到了皇帝的重用。他要求入流子弟做到『使我為州縣官，決不用官銀媚上官」。張廷玉認為 : 履職應公正自守，不要計劃個人毀譽得失，不能枉法徇私，寧受人毀，不可受人之譽。他強調居官清廉乃分內之事，『為官第一要廉，養廉之道、莫如能忍。他要子孫後代做官『拚命強忍，不受非份之財」。

積善成德。張英、張廷玉諄諄告誡子孫 : 人必厚重沉靜，而後為載福之氣。積德行善，不與人爭奪，就不會傾覆危亡，喪身敗家。行善淑世，正如地里被種了莊稼，就不易長草，心中有善就不容生惡，滴水成河、粒米成籮、勿輕已靈，勿以善小而不為。

益人厚德。張英、張廷玉注重引導、言傳身教，做人以謙讓、益人為本，『厚重謙和、與人相交」，一言一事要考慮『皆須有益於人。」張英晚年在龍眠山構築『雙溪草堂」，與鄉民相處，從不以宰相自居。而以山間老人與百姓交往時，他常說 : 如果人能處心積慮，一言一行皆思益人，而痛戒損人，則人望之於如鸞鳳、宅之於參岺。他訓誡子孫要明白『滿招損、謙受益，」之義，並說 : 天地不能常盈，而況於人乎？在為人處世方面，張廷玉要求一言一行常思有益於人，惟恐有損於人，他力主厚道為人，處事要內寬外嚴，不可苛求，用動之以情、曉之以理的方法，訓示子孫敬人、愛人、益人。自然會德不孤、必有鄰。

宰相父子如此積德行善，三世得謚，六代翰林，自祖至曾玄十二人先後躋鼎貴，玉堂普里，世系嬋聯，門閥之清華，殆可空前絕後，並非偶然了，至今仍不乏現實意義。

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