在中國傳統儒家文化的認知範疇中，父母是子女的天，傷害，甚至殺掉別人父母是天大的仇恨。儒家經典《禮記》中曾說：

父之仇，弗與共戴天！

唐朝孔穎達在給《禮記》做注釋的時候，直接說道：「父者，己之天。殺己之天，與共戴天，非孝子也，行求殺之乃止。」

《禮記》

從儒家的經學角度來看，對孝子報仇殺仇人是鼓勵和推崇的，這是履行孝道的一種形式。

報仇殺人，在古代法理概念上稱之為「報殺」，也必須承認「報殺」也嚴重影響社會秩序，儒家經義與法理在邏輯上會有矛盾。所以，遇到具體報殺案件，如何處理，足以考驗執政者的智慧。

《新唐書·孝友傳》中曾經記載了一起在唐初太宗李世民時代的一起「報殺」案，其案件經過不複雜。「太宗時，有即墨人王君操，父隋末為鄉人李君則所殺，亡命去，時君操尚幼。」

快意恩仇

山東即墨人王君操的父親在隋朝末年被鄉人李君則殺掉，李君則殺人之後，也是亡命天涯，足見還有國法。但是隋末大亂，到了唐朝貞觀初年，早已改朝換代多年了。

仇家李君則無所顧忌，堂而皇之回到故鄉。這或許是因為覺得事情過去很多年了，「朝世更易」，而王君操家裡也是門戶單薄，兇手有恃無恐。

《新唐書》

從王君操父親被殺，到兇手回鄉，已經二十年了，昔日的孩子也長成小夥子了。面對父仇，王君操如何做的呢？《新唐書》上的原文記載是「君操密挾刃殺之，剔其心肝啖立盡！」手刃仇人，並將其心肝吃掉，固然血腥，但也足見其仇恨之深！

殺掉仇人之後，王君操去州刺史那裡投案自首，說：「父死兇手，歷二十年不克報，乃今刷憤，願歸死有司。」

敢作敢當，毫不畏死，足見王君操是真孝子、真君子！

李世民

州刺史將此案彙報長安，太宗李世民親自審核案卷，最後《新唐書》用了「帝為貸死」四個字交待了王君操最後的結局。為父報仇，王君操得以免死！

在唐朝，如果骨肉至親，祖父母、父母被人所殺，孝子報仇一般是會得到免死的。

《唐律疏議》

相反，如果祖父母、父母被人殺了，兒女擅自和仇家和解，輕易拿什麼賠償，反而會被重重治罪的！《唐律疏議》中明文說了：

祖父母、父母及夫為人所殺，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之義，或有窺求財利，便即私和者，流二千里。

中國的傳統文化中有快意恩仇的儒家復仇倫理，父母被殺，或是被辱，人子皆不能忍也！