淺析顏真卿楷書的藝術內涵

淺析顏真卿楷書的藝術內涵

顏真卿《祭侄文稿》行草 縱28.2厘米，橫72.3厘米 台北故宮博物院藏

顏真卿是中國書法史上，具有劃時代影響的書家，標誌著中國書法發展的里程碑，在中國書法史上佔有特殊的地位。作為唐楷藝術的開拓者和創造者，創造了彪炳書史的「顏體」楷書藝術，以其獨特的的精神風貌和藝術風格，開創了中國書法一個嶄新的歷史時代，矗立起一座藝術的高峰，成為中華文化絢麗燦爛的篇章，成為中國書法藝術的重要組成部分，支撐著正書藝術的半壁江山，千百年來，顏楷藝術影響、哺育了一代又一代的書法人，唐以後的許多書家，都是從顏真卿的書法中汲取養分，造就了柳公權、蔡襄、董其昌、何紹基、舒同、沙孟海等一代代名垂青史的書家，使中國書法歷史群星璀燦。

傳統的書法理論習慣地認為：唐人尚法，這將唐代楷書藝術內涵的豐富性完全簡單化了，並不能真正反映顏真卿楷書的藝術內涵，法度只是顏楷藝術的外在表現手段。探析顏楷藝術所蘊含的美學思想、精神風貌、藝術境界以及人生品格，對於書法家增強藝術修養和推進書法藝術的健康發展，具有極其重要的現實意義和深遠影響。

——與時俱進的精神風貌

唐代是中國古代史上最輝煌的時代，唐帝國政治、經濟、軍事超越歷史上任何時代，達到空前的鼎盛，物質文明的發展，也促進了精神文明的發展，文化藝術如百花爭艷，空前繁榮，人們以一種全新的目光和價值觀面對社會的巨大進步。在書法藝術方面，唐代書風受魏晉、南北朝時期王羲之、王獻之書風影響較大，特別是唐太宗李世民篤好王羲之書法，並極力推崇，於是，當時的文人士大夫對王羲之書法趨之若鶩，初唐時期書風基本上處於「二王」書風的籠罩之下。虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷這些初唐大家雖積極追求藝術的的個性、風骨和性情，都在探求樹立一家之體的方法，儘管各有所成就，然而都沒有獲得真正意義上的成功，未能真正為唐代創立體現時代風格的書體。中唐以後，以顏真卿為代表一些書家，緊跟時代發展步伐，與時代同步，站在時代的前列，以自己獨具的藝術眼光審視書壇，既繼承二王以中和為美的藝術傳統，兼向當代褚遂良、張旭等前賢學習，並從民間書法等多方面吸取營養。但他並不滿足於現狀，敢於衝破時風的束縛，打破前賢的權威，脫離二王的蕃籬，探索和推進書法藝術的創新和發展，創立了渾厚、剛健、雄強的書風，達到了法度嚴謹、結構完美的藝術境界，完美地解決了書法藝術時代性這個重大課題，在書法藝術領域，以藝術的形式表現出大唐盛世氣宇軒昂的精神風貌。

——開拓創新的理想追求

王羲之在書法史上，是神聖而難以超越的峰巔，顏真卿是書史上唯一能與之比肩抗衡的雄才，他是書法史上繼書聖王羲之之後，又一位開宗立派、引領書風的領袖，是中唐時期書法創新的代表人物，可以說，顏真卿在書法上的藝術成就代表了唐代的最高峰。

中唐以前，楷書的概念並未形成，楷書被稱為八分、隸、正書、真書等，中唐以後，顏楷的出現，標誌著楷書藝術完全脫離了篆、隸、草書體，並與之形成鮮明的對比，豐富了漢字形體和點畫形態，從而使楷書的概念變得清晰起來。

史學家范文瀾認為，顏真卿是唐朝新書體的創造者。《書林藻鑒》中稱他：「納古法於新意之中，生新法於古意之中，陶鑄萬象，隱括眾長，與杜少陵之詩，昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，於是始卓然成為唐代之書。」

在青年時代，顏真卿就向張旭請教「何如得齊於古人」的問題，從學書的初始階段，就流露出遠大的理想志向，站到了一個高聳的書學起點上。而事實上，「齊於古人」並不是他的藝術追求的終極目標，當他達到「齊於古人」的藝術水平時，他並不以此而滿足，固步自封，並不停止對藝術的探索和追求，

顏真卿的楷書，有他獨特的風格和筆法。在筆法上，他把篆、隸的圓筆筆法引入楷書，打破了王羲之使用方筆的戒律，使作品增添了渾厚雍容的風格，被後世使用圓筆的書家奉為開創者，對後世產生了深遠影響。在藝術審美上，顏真卿一反魏晉禪意式的自然與空靈，用一種看似不加任何雕琢的渾厚與古樸，映照出剛正誠實、實事求是、光明磊落、胸懷坦蕩的作風，打破了魏晉以來以優美與空靈為審美標準的傳統，創立了一種宏博正大，以實為美的新標準，這正是在繼承傳統基礎上創新的偉大創舉，極大地豐富了書法藝術的內涵，使中國書法審美取向從單一走向多元。從此以後，中國書法基本上都是沿著王羲之、顏真卿這兩大派系得以不斷發展。

——正大陽剛的人生品格

書家首先是一個社會人，自古論書兼評人品，書品即人品。清代著名書法理論家劉熙載說：「書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。」 他正是從書法的內涵來揭示作者的內在素質和人生品格。

顏真卿的楷書藝術，筋力豐滿，結構端莊，法度嚴謹，氣勢雄厚，體現了大唐盛世的風度，表現出濃厚的浩然正氣和雍容陽剛的風格，這種風格與他高尚的人格相吻合，交相輝映，達到了書品與人品的完美統一，是書法美與人格美相結合的典範。他一生歷經四代皇帝，歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝大臣，幾經宦海沉浮，付出了自己全部的精力和忠心，直至為唐王朝捨生取義，殺身成仁。他為人耿直，為官清廉，剛正不阿。他在與楊炎、盧杞這些朝廷奸臣的鬥爭中，忠誠坦蕩，光明磊落；在反安祿山的鬥爭中，他壯懷激烈，大震軍威；晚年與李希烈的鬥爭，是顏真卿一生最壯烈的一幕，是他精神品格最輝煌的體現，面對敵人的威逼利誘，他堅貞不屈，視死如歸，最終被敵人縊死獄中。

顏真卿的一生，大部分是在唐王朝宮廷錯綜複雜的政治鬥爭和艱苦卓絕的沙場征戰中度過的，他把自己全部的忠心獻給了朝廷，也鍛造了自己忠誠正直、襟懷博大的形象和品格；而另一部分則是在自己的書齋中度過的，這是他精神世界中一片寧靜的天空，是他心靈的歸宿和精神的家園，他潛心鑽研書法藝術，在不斷進取、自強不息的努力中登上了中國書法藝術的巔峰。宋人洪邁說：「顏魯公忠義大節，映照今古，豈惟唐朝，人罕見比倫，自漢以來，殆可屈指也。」（《容齋續筆》）歐陽修在《集古錄》中讚揚說「魯公忠義之節，明若日月，而堅若金石，自可以光後世傳無窮。」《寄石錄》中評顏真卿：「斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。」他高尚的人品深為後世所景仰，其人品書品都成為後人學習的典範。

——至真至美的藝術境界

顏真卿在中國書法歷史上創造了一個獨特的書體，並以其締造了一個至真至美的藝術境界。就文字而言，顏楷法度成熟而且完備，在境界上，顏真卿開創了雄強朴茂的新氣象，與王羲之流美書風形成鮮明的對比。

蘇軾對顏真卿楷書給予極高的評價：「變法而出新意」，「書之美者，莫如顏魯公。」（《評韓詩》）朱長文在《續書譜》中讚歎顏書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲獻以來，未有如公者也。」

顏真卿的書學境界，歷經了無數次自我否定、自我揚棄和自我完善的過程。首先他經歷了長達三四十年時間的一個漫長的艱苦的探索階段。他廣泛地學習，多方面吸取營養，創作了《多寶塔》、《夫子廟堂碑》等大量的傳世碑貼，在用筆上，他追求沉著、雄厚，在結體上他追求整密、端莊，他繼承了初唐的書風面貌，嚴謹而規矩，又努力擺脫時風的影響，到知天命之年，初步確立了自己的書體面貌，自成一家，但是個人面目還不是特別突出。隨著人生經歷和生活體驗的不斷豐富，他的心靈空間不斷拓展，他將前期的字體面貌從形態和神態上反覆錘鍊，不斷地探究筆畫和結體的精緻，努力追求作品的磅礴氣勢。從《東方朔畫贊》等作品中可以看出，在用筆上，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒。筆畫之間採取橫細豎粗的對比方法；在結體上，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，不簡單地以重心欹側造勢，不以左緊右松的結構處理而故作姿態，而是溶入篆隸書法中對稱的結體，表現出堂堂正正，光明磊落的氣度和形象；在篇章布白上，不以疏宕秀逸為取向，而以字形的茂密來豐富、強化作品的氣勢。總體上，氣勢更加宏闊，字形架構更加雄壯雍容。

特別是在顏真卿晚年，他的楷書藝術更是達到了「從心所欲而不逾矩」的境界。如《顏勤禮碑》等作品，境界更加莊嚴、持重。在對生命和書藝不斷否定——肯定的過程中，領悟到書法藝術的真締，將人生哲學和藝術哲學溶為一爐，在作品中洋溢著生命的頌歌和人格的光輝，將卓越的性靈、堅強的魂魄和豐富的人生鑄於一體，表現出厚重雄勁、氣勢磅礴的獨特面貌和瑰麗、雄強、博大的藝術境界，在書法歷史上矗立起一座讓後世景仰的藝術豐碑.(來源：未知 作者：書法藝術網)