唐宋八大家，八種人生盡在筆下

唐宋八大家

八種不同人生

八種書法成就

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是明朝初年，史官朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》後而得名，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。他們皆提倡散文，反對駢文，先後掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個天翻地覆，使得散文發展的陳舊面貌煥然一新，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。

反觀他們八人經歷，個個飽經滄桑，幾度沉浮，但不羈歸不羈，狂放歸狂放，玩世也好不恭也罷，他們各自都活出了真實的自己，文如其人，見字如面。

韓愈：文字彰顯節操

韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、政治家。是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。韓愈詩文、散文，在中唐佔有重要地位，對宋詩影響頗大，不僅如此，書法亦有很高的造詣。

傳遼寧省博物收藏的《曹娥碑》墨跡本上有韓愈流傳下來的唯一墨跡。此絹本書眉及左右有懷素、韓愈、樊宗師等題名，字為楷書，而韓愈題名的筆勢，頗得張旭草書豐腴凝重之體態。

最為人稱道的是韓愈流傳下來的《石鼓歌》、《送高閑上人序》等詩文，為我們了解韓愈書法觀提供了寶貴資料，我們從中可以感受到其獨特的書法藝術觀。

韓愈認為：書法包括「技」和「道」兩個價值層面，一件能夠流傳後世的優秀書法作品，它一定是超越了技術層面，進入了「道」的境界。韓愈對張旭的狂草創作作了完整而系統的考察，得出他是以情感為核心的表現過程的結論，從而揭示了狂草創作藝術思維模式：物象——情感——書法。

這在當時是對狂草藝術本質一個棄舊立新、由表及裡的深層探索。正是韓愈此說剔除了張旭書法中的庸俗性一面，其精神實質被大大宣揚，因此，張旭的書法在後代更受推崇。

柳宗元：通達世務，剛正不阿

柳宗元，字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「河東先生」。

柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。

一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

柳宗元書法作品傳世甚少，擅隸草，亦為當時書法大家。

歐陽修：沉著冷靜，文人領袖

歐陽修字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。官至翰林學士、樞密副使，世稱歐陽文忠公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。

歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世。

歐陽修酷愛書藝，自幼至老學字不輟。四歲時，母親就教他劃沙學字。平時一有餘暇、一見紙筆就練字，自稱「余每見筆輒書」。

他臨習的前代書家有歐陽詢、顏真卿、李邕、懷素等。學過真書，也學過草書。《學真草書》說：「自此以後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦，當得其名。」

歐陽修善寫楷書。蘇東坡曾中肯地評述他的書法特色：「用尖筆乾墨作方闊字，神采秀髮，膏潤無窮，後人觀之，如見其清眸豐頰，進趨曄如也」。此言不但明白地指出歐陽修的書法面貌，也同時讚譽了他的儀錶風範，真是所謂的「書如其人」。

蘇洵：為將之道，當先治心

蘇洵,字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱「三蘇」。

蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢。

蘇洵書法草書深受懷素影響，崇尚晉唐筆意，筆勢雄健，工於書法，氣韻有餘。

蘇洵27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進，但幾次科舉，皆未能中進士。

蘇洵遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。

蘇軾：百代全才，一生洒脫

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬於四川)人。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍以詩文稱著於世，世稱「三蘇」。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。

蘇軾與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」。

蘇軾亦善書，為「宋四家」之一，工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。

他的書法早年學「二王」，中年以後主要學顏真卿，晚年主要學李北海，又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚朴茂的風格。曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。

他曾自稱：「我書造意本無法」、「自出新意，不踐古人」。黃庭堅稱他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

他的書法，用筆多取側勢，結體扁平稍肥。這與他握筆的姿勢也很有關係，蘇軾執筆為「側卧筆」，即毛筆側卧於虎口之間，類似於現在握鋼筆的姿勢，故其字右斜，扁肥。蘇軾的書法，後人讚譽頗高，尤其《寒食詩》被稱為天下三大行書之一。

蘇轍：凡事看淡，寸心必安

蘇轍，字子由，晚號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學家、詩人、宰相。

宋神宗年間曾任翰林學士、尚書右丞、門下侍郎等職，文學成就主要在散文，為文注重養氣，風格汪洋淡泊,也有秀傑深醇之氣。

蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱「三蘇」，並與父兄創立了蘇氏蜀學，他與蘇軾同為蘇氏蜀學的集大成者，它與荊公新學、二程洛學相對立，「三蘇」博通經史，遍采六經百家之說，又吸取老莊道家學說和佛教思想，逐步形成「三教合一」的思想體系。

蘇氏蜀學是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物，是當時具有重要影響的學術派別。

生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒」，其詩力風格淳樸無華，文采少遜。

蘇轍不僅在詩文創作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣。其書法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟洒自如，工整有序。

蘇轍著有《詩傳》、《春秋傳》、《欒城集》等行於世。

王安石：為國為民，千錘百鍊

王安石，字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。

其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」。

王安石書法甚為精妙，但傳世甚少。蘇東坡稱其書「無法之法，然不可學」。米芾說他學楊凝式且已超過其本人，黃山谷說「比來士大夫，惟荊公有古人氣質，而不端正，然筆間甚遒」。

曾鞏：做正經人，干正經事

曾鞏，字子固，建昌南豐(今屬江西省)人。

嘉祏二年(1057年)進士，官至中書舍人，以文章著名於世，有《元豐類稿》50卷行世，《宋史》有傳。

據說他寫的文章一出來，就被人拿去傳抄，不到一個月就流傳天下，讀書人手抄口誦，唯恐落到別人後面。

2016年5月15日，在中國嘉德2016春拍中作為最受矚目的拍品，曾鞏《局事帖》放上拍賣台，最終華誼兄弟傳媒董事長王中軍以2.07億元的成交價收入囊中。

《局事帖》以1.3億元起拍，1.8億元落槌，最終以2.07億元成交，共124字，稱得上是一字千金。

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zouxun1949

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