爺爺努力行善，感應神童孫子丘濬

華夏歷史上，神童無數，但最後能夠將神童進行到底的還真是不多，明萬曆年間的張居正算一個，但在另一個神童面前，哪怕就是張居正也只能甘拜下風。

這位名臣，梁啟超盛讚其：「水平領先歐洲二百年！」

民國大師錢穆尊他為「中國第一流人物」，就連一直忙著革命的列寧，也評價他：中國十五世紀傑出經濟思想家。

這一切讚美，都來自於他與眾不同的傑出貢獻：親手開啟了大明王朝華麗轉身的大門。

這位名臣名叫丘濬，字仲深，號玉峰，永樂十九年生於海南島瓊山府下田村。

丘家本是當地望族，但在丘濬小的時候，家道早已中落，七歲的時候，父親丘傳就染病亡故，他與兄長丘源，靠母親李氏辛苦拉扯長大。

丘濬從小聰慧過人，兩歲能認字，六歲就能寫詩，在祖父壽宴上，當眾作了一首《五指山詩》，被贊為「國器」，比張居正足足早了六年。

十九歲開始，丘濬就是一顆冉冉升起的新星，先中秀才，二十三歲又中解元，景泰五年考中進士，先後出任翰林院編修、侍講學士、翰林院學士、國子監祭酒、禮部尚書、文淵閣大學士、弘治七年升戶部尚書兼武英殿大學士。他提出的「勞動決定商品價值」的觀點比英國古典經濟學家的「勞動價值論」要早180年。弘治八年，丘濬在任上去世，追贈太傅，謚號「文庄」。

丘濬之所以從少年天才成為一代名臣，固然有天資不俗，好學鑽研的成分，但是更為重要的，卻是他爺爺丘普的善舉。

在丘普這一代，丘家還是當地望族，丘普不僅有一手救死扶傷的好醫術，還是一名大善人。

春耕的時候，貧民經常沒有種子，丘普隨便他們前來乞借，等稻米成熟，他只收取谷本，不要利息。有人故意賴賬不還，他也不計較。

有一年發生饑荒，丘普捐了數百石米救濟災民，可是仍有許多人餓死在道路上，丘普買下大片野地，設立義冢，並且請人收拾遺骨，埋藏安葬。

丘普生了一個兒子，單名傳，後又生了兩個孫子，一個叫丘源，一個叫丘濬。丘濬七歲的時候，丘傳就染病去世，大家嘆息和埋怨黃天無眼的時候，丘普告訴別人：「我小時候，遇到一位相師，斷定我富而不壽，無子無孫。後又遇到占師，說我命短無子。他們的預言都相同，但我現在還有孫子，自己也尚且建在。最近又有一位相師看我骨格，說已經脫胎換骨，與從前大不相同，我將來的福氣不可計量，希望我好好努力行善。我修的福德沒有報在兒子，卻報在孫子頭上。」

事後，果然如同丘普所言，丘濬終成一代名臣，光耀千古。

古人云：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」，因丘普樂善好施，不僅自身脫胎換骨，改命添孫，還福澤孫輩，丘濬成明朝一代名臣，細細算來，與布施得果報一一相應無有偏頗。

根據量子糾纏理論，布施者與受施者通過布施交換了大量粒子，而受施者通過布施者受到了利益，這種利益會讓受施者身上的粒子產生好的變化，而這種好的變化會引發粒子共振，通過交換而留存在布施者身上的粒子也會產生好的變化，雖然產生變化的粒子數量和總數相比數量極小，但若是布施者與眾多受施者交換粒子，那產生有益變化的粒子數量就會多得多，反映到日常中來，就是財源廣進、智慧增長，身體健康，福澤家人等等各類有益果報。

又因人人皆有佛性，今日布施，等若與未來佛結上殊勝緣分，自然有無量功德護佑，那就有更為廣大的福德功果。

所以萬法皆空，因果不空，若是我們勤做善事，自然會種下無邊善業，而當善業福報積累到一定程度，不僅可以如同丘普一樣，脫胎換骨改換性命，還可福澤家人惠及孫輩。而且，你又怎麼知道，做下的這件善事，會不會成為未來超脫性命，跳出六道的究竟善緣呢？

文章來源自網路

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！