佛教一語道破山東「辱母殺人案」

近期「辱母殺人案」在朋友圈瘋狂地刷屏：

事發山東聊城的「刺死辱母者」案引發輿論高度關注，而於歡是否構成正當防衛或成最大的爭議點。

事發當時，警察介入4分鐘後就離開了拘禁於歡母子的辦公室，而於歡被催債者拿椅子杵到退無可退，且逼債者當於歡的面侮辱其母，在經歷6小時的煎熬後，23歲的於歡拿起水果刀，刺向糾纏許久的催債者。

這些逼債者最終一死三傷，而於歡本人也因犯故意傷害罪，被判無期徒刑。

審判結果一出，引髮網友高度熱議，一時間憤怒的情緒蔓延開來——不滿判決結果的網友佔到絕大多數。

孝道文化一直被認為是中華民族引以為豪的傳統美德，佛法亦如是，佛陀四十九年講經說法，教給我們的就是一個「孝」字而已。

回首看「辱母殺人案」，面對11個人對自己母親的輪番凌辱，作為兒子的於歡沒能壓制住怒火掏出一把水果刀，造成4人受傷，1人死亡。

佛教常常說忍辱，這並不是一味無能的表現，父母恩難報，如果眼睜睜看著母親凌辱，作為凡夫的我們，要做出理智的抉擇，奮不顧身也要去維護，這件事也許過於衝動，但是這個護母孩子的初心是真的。

佛教是圓融的，做事一定是要有智慧的。

如果你的忍辱，可以救度他，可以引導走向正道，可以讓他發菩提心，心甘情願的忍，那麼你就是菩薩，你就是真正的做到了忍辱的精神。

如果只是一味的忍讓，不去引導他，那麼你的忍就是在縱容他的惡行。

其實凡事都有一體兩面性，就看我們如何把握，如何抓住當下一念心。

面對死者，如果當時能夠平心靜氣的去解決這件事，或許現在還能安好的活在這個世界。

這或許正如佛家所言：眾生皆苦。大千世界，三界六道，萬事萬物莫不如此。各自都在自我的世界中，度其一生，為生存而奔波，為生存而苦。

現在人們經常追求金錢、名利、感情等，始終無法脫離充滿苦的生活方式。

而解脫苦的方法只有：戒、定、慧，戒是不應做的不得做，應做的不得不做；定是心的收攝，不使放逸，也不使懈怠；慧是清明的睿智，認清了方向，努力精進。

生活採取什麼方式固然對生活質量很是重要，但更重要的是應具備斷除煩惱、逍遙自在的一種生活態度，達到了逍遙自在，也就是了斷了生死，到達了自由自在的境界。

釋迦牟尼佛在成道之前曾經苦行六年，最後終於悟出苦行無益。於是他重新修改了修行的方法，以豁達的態度來對待生活。

「辱母殺人案」只是社會案件其一，為什麼當今社會屢屢出現這樣的新聞呢？

或許正是因為人沒了信仰，所以才失去了道德約束心。這期間每個人都有錯，只是背負的責任不同。

真正的信仰是一種非常強大的精神力量，一股信仰的力量讓他們知其不可而為之，無私奉獻。然而這樣的信仰者在今天畢竟少之又少，才導致了現在這種物慾橫流，信仰麻木的社會局面。

悲劇已然發生，輿論的對決還在繼續。

我們希冀不久的將來，國家能給予公民戰勝邪惡的法律正義，更希望信仰和責任能根植於社會之中。

當社會大家庭里的每個角色都能從自身出發、深信因果、智慧地解決矛盾，「於歡事件」就不會發生，起碼不至雙方都深陷痛苦之中。

明天的太陽還是要照常升起，沒有什麼事情過不去。祈禱此事可以有一個好的處理結果，祈禱當事人於歡等人可以早日脫離苦海，也祈禱更多有苦的大眾能識「苦」和除「苦」。

但願我們都能從容的拔除痛苦、以及擁有離苦後感受溫暖的幸運。

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