日本啟動海軍陸戰隊要幹啥?從唐朝的那場對日戰爭看如何應對日本
3月27日,日本自衛隊成立「水陸機動準備隊」, 正式啟動兩棲作戰部隊。對這個殘害過中國人民、現在還有領土糾紛的宿敵,瞎子也能看出來他們想幹什麼。
任何一個社會,在面對著這樣的一個鄰居時,難免都有兩種不同的意見,即所謂的鷹派和鴿派,但最終的目標,都毫無疑問地要指向兩個字:和平。畢竟安居樂業才是人類的理想生活狀態。但和平顯然不是靠幻想和委曲求全能夠獲得的,靠什麼呢?發生在唐高宗時代的一場對日戰爭早已告知了答案。
一
公元754年,即天寶十三年,大約在春夏之交的時候,正在廣陵(今江蘇揚州)一帶遊玩的李白碰到了老朋友魏顥。魏顥告訴他,他的另一個老朋友晁衡,在回日本的海路上遇難了。
李白在長安的時候,跟晁衡處得很不錯,晁衡曾經送給他一件日本的裘衣。不管在什麼朝代,裘皮大衣都是一種很名貴的硬通貨,所以李白很高興——假如誰現在送我一件,我也會很高興——以他的性格,酒肯定都要多喝幾杯。
能捨得下本錢送你名貴禮物的朋友總是不多的,所以李白當時喝了多少杯的酒,現在就有多少倍的悲傷。悲傷之餘,他揮淚寫下了一首悼念詩:
日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。
第二年6月,在海難中九死一生的晁衡,歷盡艱險回到了長安。當他看到李白寫的悼詩後,百感交集,當即寫下了著名的《望鄉》:
卅年長安住,歸不到蓬壺。
一片望鄉情,盡付水天處。
魂兮歸來了,感君痛苦吾。
我更為君哭,不得長安住。
這首詩和上面李白的那首《哭晁卿衡》,連同李白和晁衡即日本人阿倍仲麻呂的眼淚一起,已經成了中日友好的象徵。現在但凡有人說到中日友誼,沒有不提這件事的,但卻很少有人知道,兩人之間偉大的友誼,其實是一次戰爭的產物。
二
我們在初中的歷史書中就已經知道,阿倍仲麻呂是日本的遣唐留學生,19歲那年隨日本的第八次遣唐船來到長安。
日本人為什麼要派遣留學生?因為他們要向唐朝學習。他們為什麼會向唐朝學習?因為在一次名為白江口之戰的戰爭中,他們被唐軍打敗了,而且敗得很慘。
白江口之戰發生於公元663年,即唐高宗龍朔三年。
當時日本人為了爭奪朝鮮半島的控制權,以被唐朝打敗的百濟王子扶余福信的請求幫助為契機,集結了1000多艘戰船、42000多名士兵(此為朝鮮方面的史料,日本方面的記載為戰船400多艘、軍隊32000多人),於公元663年8月27日至8月28日,同唐朝名將劉仁軌率領的唐朝、新羅聯軍在白江口展開了激戰。
當時唐新聯軍戰船不過170艘,軍士只有13000人,加上李治派來增援的孫仁師的7000軍隊,也不過兩萬來人,但憑藉著強悍的戰鬥力和高超的指揮藝術,愣是以少勝多,將日本參戰的戰船全部燒毀,數萬日軍或者被殺,或者溺死,殘部下跪投降。
三
看慣了九一八後的節節敗退,以及南京大屠殺的慘絕人寰,再讀讀這樣的史料,多少會有一種安慰的效果。
但從大歷史的角度來說,這場戰役當然不只是安慰劑。它奠定了此後九百多年間東北亞地區的政治、經濟與文化格局。
這九百多年間,日本人一直乖乖地呆在本土。除了其中忽必烈的元朝軍隊攻打日本本土外,中日之間再未發生戰爭。直到豐臣秀吉統一日本,再度入侵朝鮮半島,與明王朝大打出手。
日本在白江口戰敗之後,此後的數百年間,一直不斷地派使臣和留學生來唐朝拜師學藝。在此期間,他們的硬體設施如都城的形制,軟體設施如一整套的政治、經濟、文化制度,均從唐朝翻版而來。而阿倍仲麻呂則是這些留學生中最出名的一位。
血淚,血淚,淚源於血。公元754年和755年,李白和阿倍仲麻呂為友誼而先後灑下的淚水正源於90年前的那場血與火的戰爭。《通鑒紀事本末》在記錄這段歷史時,用八個字描述了當時戰場上的場景:「煙炎灼天,海水皆赤。」
海水變成了紅色,當然是血染的緣故,這裡面大部分是日本人的血,但肯定,也有我們的祖先——那些偉大的唐朝軍人的血侵染其中。
這些軍人用他們的血——包括日本軍人的血——換來了90年後兩個國家的兩名傑出後人的友誼的淚水,也換來了此後900多年的和平。
四
從1931年日本發動九一八事變到現在,已經85年了。
從1945年9月3日日本投降到現在,也已經71年。
這兩個數字都已經在向90年這個數字逼近,但中日兩國之間,顯然很難再生長出李白和阿倍仲麻呂的友誼之花,很難再流下那四行感人肺腑的眼淚。
那場曠日持久的侵略曾經撕裂了整個中國,給我們留下的創痛太深,這創痛一代代繼承下來,至今未曾痊癒,讓我們痛,並且恨。
而那副至今死不改悔的無賴嘴臉也讓我們的厭惡之情從未曾消散。
但對付無賴,靠痛恨和厭惡顯然是無濟於事的,靠幻想和委曲求全顯然也無法獲得和平,唯有苦練內功,提升國力,靠實力方能震懾和制服。
就像我們勇敢和智慧的唐人祖先所做的那樣,他們帶著武器來了,就灑盡鮮血,再也別想回去。然後,他們再也不敢來!


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