「武士道」的起源

考古發現表明,從古墳時代中期起,劍、刀、甲、宵、馬具等攻擊性武器激增,說明日本民族對武器和武力的崇拜淵源久遠且漸趨強化。從一個民族的原始信仰和崇拜往往可以發現其價值取向,而這種信仰與崇拜往往積澱為文化發展方向和價值選擇的決定力量。

在《日本書記》及《古事記》中,伊獎諾尊用神劍斬殺火神柯遇突智,後來樓姬將神劍授予日本武尊,日本武尊用神劍東征平定蝦夷地方,把神劍供奉在熱田神宮。可見,刀劍既是殺人的工具,又是權力和權威的象徵。《古事記》和《日本書記》以大量的篇幅記載了上古時代日本列島諸國之間的戰爭。很明顯,對刀劍及武力的膜拜折射出了日本民族的尚武傳統,這便是武家文化產生的原始土壤。

早在公元八、九世紀,武士道便隨著武士成為歷史舞台的主角、武家文化拉開帷幕而初現端倪。關西軍閥首領源賴朝集團戰勝關東的平清盛集團,官拜「征夷大將軍」,1185年在鎌倉建立了軍事獨裁統治—幕府,」成為日本歷史上第一個武士政權。武士對大名(封建諸侯)及將軍的效忠機制正式形成。武家政治孕育了武士道,武士道經歷了平安主從道德、鎌倉/室叮武士道和德川武士道、近代武士道的發展軌跡,但「武士道」的稱謂卻是出現在日本戰國時代。武士是大名的家臣,精子弓馬、騎射、刀術,效忠和服從主君,為主君征戰沙場,攻城掠地。武士領取捧祿,為了報答主君的恩情4,對主人忠心耿耿。

武力社會的勝負由武士的向背決定,鎌倉/室盯和戰國時代的武士道較之平安主從道德,給武士的禮遇越來越高。武士作為職業軍人,是幕府統治的中堅,也是各政治派別極力爭取的力量,擁有社會精英的政治地位,武士的道德規範自然成為日本全民的道德規範,武士的倫理觀也極大的左右了社會標準體系,武士道精神就是武士倫理道德的核心。