問道武當，第六期道醫祝由術與道醫學培訓班招生啟告！

第六期，道醫祝由術與道醫學理法培訓班招生啟告！

道教（ID：daoismcn）

開

班

緣

起

道醫之承，起源上古，諸多靈士，隱居密山之間，以巫咸為代表，後傳《鬼經》一部，以就人天之奧。古經有云，善言天者，必有驗於人，善言人者，必有言與天，天人合一，為之道醫本心，未明此理，難以救人。

後有長桑君，壺翁得此真奧，著《道脈》和《邪源》兩部真經流傳後世，唐朝，道醫分太素，太陰，太陽三派傳承。

所為道醫者，外亦具德，內亦養道，滅出私忘之念，修正心性，以身合道，濟人度世，德重功滿，後世尊為有道之醫，神仙之名，非外在手法，技巧花樣，顧弄玄虛之流。

道醫之脈，世代秘授，清末民初，有崑崙西派道人者，號塞外仙翁，留《道醫丹旨》一部，裡面詳細記載了道醫源流。

自古以來，道教多術，山、醫、命、相，卜為道教五術，歷代修道之人皆通五術，修道之人以術載道，道以術顯，以道統術，以術弘道。「五術」是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

千百年來，中華醫學在發展過程中衍生出許多分支，其中最重要的有兩支。一支是中醫，中醫主張通過把握人體陰陽平衡來順應自然，以求延年益壽。另一支就是道家醫學（簡稱道醫），道醫傳至今日仍體現著求道之士追求長生不死的思想，她除了囊括中醫的內容外，還有許多不為外界所知的特殊理論和方法，這些方法甚至能達到逆天改命的神奇效果。所以在廣大百姓的心目中，身懷絕技的道人往往隨手就能讓一些垂死之人立時病除。

為了使神秘的道醫能服務於當今社會，特推出《道醫學理法與道醫祝由術》培訓。

玄門立性命，福地傳真法。今機緣示現，蒙諸位道長慈悲，願以道門性命之學接引善根，以道教醫學之法普惠眾生。人身難得，真師難遇。本次道醫學習課程，諸位道長將道家醫學之法傾囊相授，言傳身教，並配合道門玄理講授，開啟大眾慧命，冀望大眾，勤修妙法，共獲無量福報。

道

醫

源

流

道醫，形成於上古時期，約八千多年。它是上至道家，下至宮觀大德道士在日常生活中的經驗累積，道醫是以《道德經》中的「道」和《黃帝內經》為基本理論及陰陽五行學說為辨證施治手段，以形神兼治為手段的醫學及發展出來的「道醫學」流派。

道教醫學，是一種融道教信仰（心理治療）和藥物方術（生理治療）於一體的宗教醫學。道家醫學，既是中國道家文化的一個重要組成部分，又是中國傳統醫學的一個重要組成部分。

道醫是道教在以醫傳教的宗教活動和追求長生成仙的修鍊過程中，通過對生命、健康和疾病的認識和體悟，形成的一套具有宗教色彩和民俗文化性質的心身醫學體系。

據《古今圖書集成醫部全錄》中的大概統計，在東漢時期，道醫占國家整個醫家人數的22.2%，魏晉南北朝時佔28.3%，隋唐五時佔20.2%，東漢至明代佔9.9%，明代佔7.2%，清代以後，道教衰落，道醫所佔比例就很小了。從東漢至明末來看，道醫占國家整個醫家人數的百分之十，這就雄辯地證明了道教醫學流派的客觀存在及其歷史地位。

晉代道醫葛洪說：「古之初為道者，莫不兼修醫術。」所以民間歷來就有「十道九醫」之說。仙道貴生，利物濟人。救貧濟病，歷來就是道教的優良傳統。特別是在社會民間，祖國各地歷朝歷代都有神醫和仙家出山濟世利人。

醫通仙道。醫道同源。古之道寄於易，易醫相通。易具醫之理，醫得易之用。古之道醫者，援醫入道，以醫傳教，借醫弘道；又援道入醫，以道治心，以術治身，行道施醫。

道醫當中多神仙。醫神、醫王、葯神、藥王等，多為古代的名道醫。孫思邈祖師指出：「凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、周易六壬、並須精熟。如此，乃得為大醫，次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書。何者？若不讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《庄》、《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌。觸塗而生。至於五行休王，七耀天文，並須探賾。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。」

中醫和道醫在治療上的最大不同點則是道醫學還注重運用內丹功、辟穀等氣功修鍊之類的養生康復方式，甚至還使用祝由、畫符、占卜、求籤、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是道醫學在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。

道醫中的醫、道淵源始終以道為體，以醫為用。道醫收蓄了道家「重人貴生」的教義與修為法，重視人和生命的價值，並將此種觀念與教義注入人的主觀能動性，最終實踐於生活，將「道」與「醫」融合在一起。老子說，「我命在我，不屬天地」，與一般宗教的神靈主宰論不同，道醫立足於現實，關注人的健康與長生，故道醫可將道的虛無與醫的實用圓融一處。

道醫的溯源是原始的宗教信仰，但是與一般的宗教相比，又多了一些現實的人道情懷，實則難能可貴。中華文化之本源即是「道」，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人修道便向天地法養心、養性、養氣、養神、養生，天人合一而長生。可以說，道醫由道而生，為道而行。

道

醫

法

理

道醫、中醫，同源共脈。何源所同？陰陽也，天地也，自然之道也。何脈所共？軒轅黃帝之仙學也。古有「軒轅黃帝且戰且學仙」，亦有「岐黃源於仙學」之謂。

仙學認為人身有三寶，三寶者「精、炁、神」也。「精」者，「魂」之始也，「神」之基也；「神」者，「魄」之始也，「精」之基也。

運化不息，本之一炁。炁者，運化之機也，升降出入之樞也。

仙家之學與醫家之學，皆本於「道」。故「道家」將性命之學稱為「仙道」，「醫家」將性命之學稱為「醫道」， 「仙道」和「醫道」皆秉於「自然之道」。

然自漢始，醫家雜五行於六氣之中，「仙道」與「醫道」自此分野。「仙家」本六合之正，以「運化」為第一要義，崇真守道。「醫道」本六氣之正，卻雜以五行之生克，去道漸遠。

東漢張仲景，醫家之聖，采道家之原，而隱道家之名，一部《傷寒雜病論》是為醫界準繩，以六經為辨，可謂後世諸家之規矩，不可斧斫。然諸論皆秉是時之「司天與在泉」氣運而論，後世不明，遂有「傷寒派」與「溫病派」之爭訟，實為後學之障目。歷代醫家中亦不乏修道者，參道家之機要，而本氣運之旨，開宗立派。但諸醫家究未透徹遺教後世，可惜可嘆。

茲本昌明之世，仙道體醫道之憾，開壇講授道醫學之精要，以陰陽為綱，正旦為紀，以陰旦陽旦為經，以青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇為緯，通過生理、病理、藥理，商榷仙道醫道玄壇密法。

祝

由

醫

學

道教符咒治病，比較典型的是《祝由十三科》。《天醫祝由科流傳奧旨》云：「上古先賢流傳法家十三科，內載此科，乃軒轅秘制符篆五十八字。並各祖秘典，治療男女內外小兒諸般疾病，驅邪縛魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字為將字，食字為兵字，各字為痾字。以一將一兵而卻沉痾也。」但是據此書所述，祝由法不僅有符咒，也用一些藥物的，比如醋、薑汁、豬膽等。而這些藥物在治療過程中，也是發揮了一定功效的。唐朝太醫署中就有「咒禁博士一人，從九品下。掌教咒禁祓除為厲者，齋戒以受焉。」在唐代著名道醫孫思邈所著《孫真人備急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

用符咒法與人治病的歷史，最早可追朔到遠古時代。據《黃帝內經·移精變氣論》說：「黃帝問：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？」可見，上古治病，主要是用「祝由術」，其次才是針灸藥石。《祝由十三科》記載：「軒轅氏象鳥獸之足印，製為符篆。又聽獸之聲音，造為咒語，專治精神各病。後人廣其義，以梵語化為符篆，神而名之……有不可思議之神效焉。」《軒轅黃帝祝由科十二序》中曰，符籙「以治男女諸疫病，凡醫藥、針灸所不及者，以此佐治，無不投之立效。」而東漢時期的道教創始人張道陵以及後人也擅長此術，常用咒語與符水為百姓治病解厄。雖說用符籙法療疾不能包治百病，但對某些病症確實有效，裡面包含有一定的科學道理。

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何謂祝由醫學？

最早的醫生不是用針石藥物來治病，而是用「祝由」的方式。「祝由」就是用向天祝告，以及利用符咒的方式來治療疾病。

祝由是一種古老的實用醫術，其歷史可遠溯上古，如《黃帝內經·素問·移精變氣論篇第十三》載：「黃帝曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已」；《聖濟總錄·卷四·治法》載：「周官瘍醫，掌眾瘍祝葯劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣」；

《古今醫統大全·卷一·歷代聖賢名醫姓氏》載：「上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也」。時人治病用藥，而古人只要對病人移易精神和改變氣的運行即可。足見「祝由」治病的玄妙，數千年以來，祝由作為道醫體系不可分割的一部分，廣泛流傳於民間，並為歷朝官方所承認。但由於此術高深莫測，普通人難以窺見其真實面目，所以一直以來都籠罩著神秘的光環。

從道教方面看，巫祝乃是道教的遠古淵源。《說文》中對「巫」的解釋是，「巫，祝也，能齊肅事神明者，在男曰覡（xí），在女曰巫。」這在道教的儀式與道醫的治療手段方面可見一斑。另外，道教之「道」便來源於古代的「神道涉教」，道教中的符籙、禁咒等，也是來源於遠古巫術。

道教醫學中運用的針灸、祝禁等醫療手段，顯然也是由遠古巫術流傳發展而來。由於道醫治療手段的多樣以及身份中濃厚的原始宗教色彩，所以道醫常常帶有一定的巫醫以及神仙醫藥等方面的神秘色彩。故此，道教醫學和道教文化以及民間原始宗教文化是同源之水，都滋潤了中國醫學與中國傳統文化的成長，給我們留下了寶貴的歷史財富。

祝由，又稱祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。從字面上理解，祝由之「祝」，是祝告、祝禱之義，又通於「咒」字；祝由之「由」，即疾病之原由。所謂祝由，就是通過向神靈說明病情，並祈禱神靈加持，使患者得以痊癒。

符咒是道教法術的重要組成部分，在其發展過程中逐步完善，逐漸形成了一套用於治病的符圖咒語，「祝由之法」需藉助符咒，二者息息相關，這種「祝由之法」在醫學中稱作祝由醫學，也稱祝由科。

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祝由術治病原理

人食天地之氣以生，內傷於喜怒憂思悲恐驚七情，外傷於風寒暑濕燥火六淫所以生病。然而，黃帝曰：「其無所遇邪氣，又無怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? 」可見古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的治病因素，那就是「鬼神致病說」，所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病，古人云：「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」故鬼神致病皆由心生。祝由治療疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所致，所以其源在於心。有很多器質性病變也是由心理因素所致。所以，這些器官或組織產生的病變祝由亦可治。從氣功的角度講，人體患病無非是心病和身病。心病是祝由治療的範圍，部分身病也屬於祝由治療的範圍。

祝者咒也，咒語威力是相當大的，是最神秘的。祝由醫師要用咒語詛咒病魔，將病魔趕出人體，咒語是具有攻擊性，驅散性的，祝由術是以咒語產生的能量、次聲波來限制疾病的發生髮展，抑制病灶，使病灶逐漸縮小，直至消失，祝由科的內容極為豐富，在古時候，在缺醫少葯的環境中，以圖示意，以咒代葯，以符接通信息是最簡單的醫療保健方法。這是古人發現的一種人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種神秘的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類身心健康服務。

祝由治病是傳統醫學的重要組成部分，早在《黃帝內經》中就有祝由十三科的治病方法。由於歷史的原因，祝由治病一直只在道家及民間秘密流傳，被極少數人掌握應用。

祝由有一種信息物質的存在，有穿透性。祝由各有門派，一般都是咒語，古言符號，真言同用，符是符號語言，咒是語言符號，互依互存，相得益彰。

祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可傳遞、接收、凝集、儲存宇宙信息為自身和他人治病。治病簡單，方便，快速，不消耗自身精氣，以發揮宇宙信息應有的能量，對治療疑難怪病有不可思議的功效。

祝由治病現在還無法用現代科學理論加以解釋，但療效卻不可思議，看似簡單，實則深奧，看似神秘，實則科學。

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祝由醫學實施的步驟

祝由醫學治病須遵守五條戒律：不誠不敬者不治，毀謗天醫者不治，疑信不決者不治，重財輕命者不治，符咒不合不全者不治。

早期道醫除用「祝由」之術外，還善用「符咒」。「符咒」，是符法和咒語的合稱。即書符療疾時需要配合咒語來進行的一種方術。此外，他們在進行書符和祝咒時還必須遵循行法前的基本儀規，諸如齋戒沐浴、設壇擺供、焚香請願、祈禱等儀式。可謂科式繁多，威儀殊勝，如《祝由醫學十三科》這樣說：「凡書符先念祝水咒，次念祝墨咒，三念祝紙咒，四念祝筆咒」等。

以此說明，道醫書符的程序是非常複雜的、嚴謹的，用水、用墨、用紙、用筆都要誠心持咒，將病者病情寫明後，虔誠祈禳，使其災消禍散，解除疾厄之苦。關於用「符」 治病，據《太上祝由科》記載的多種治病療疾之法，如：治療頭風傷人用符的方法為「用乳香湯調下，日三服或久服更妙」，治眼科多淚且視物昏花用符的方法為「用熟地煎湯送下」，治瘡瘍腫毒用符的方法為「用輕粉和灰調塗」……。可見，早期道醫已把「祝由、符、咒、葯」有機的統一起來加以運用於行醫濟世之中。

在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點，它不但可治病，同時也可制人，甚至可給隱態物質傳達信息，具有特異的調動自然界能量的功能和作用。

祝由治病基本不用藥物，主用祝由師的意念、符咒產生的場來治療各類疾病，在這個過程中祝由師需要遵守多條戒律。其一，需要清凈齋戒百日，以使內心平靜，心無雜念，意念專一，排除干擾，提高療效。其二，狀態要佳，咒出病癒，符進病出。其三，練功法提高自己的人體場，以藉助咒語、符圖，使得病邪排出體外，使得元氣得以補充，經絡得以疏通。練氣功，尋合適之法，為人消除疑難病症，濟世度人。

適

合

人

員

《道醫學理法與道醫祝由術》適合你嗎？道法傳承講究真傳一句話，並且大道至簡。能否掌握道醫學理法與道醫祝由術就在於是否得到師傅的口傳心授。只要學者認真聽師傅教授，心領神會，可以迅速掌握這門神奇的方法，道醫學理法與道醫祝由術最適合以下幾類人士學習：

1、中醫師、按摩師、氣功師、養生師、保健師、美容師等大健康領域的從業人員，為他們提升對於人體的認知，助他們掌握道醫高等技術，紮實提高療效。

2、注重養生健康，期望提高身體素質的人員。

3、道學、道醫文化愛好者。

4、大健康領域從事培訓教學的師資人員。

5、有心追求人生更高境界的修行者。

6、探索人體奧秘，期望心靈升華的各界人士。

課

程

安

排

本次課程共六天時間，除了道醫學理法與道醫祝由術以外，還有道家導引術、道家靜功、八段錦，道家養生功的等內容。學習期間還會安排大家遊覽蒙山著名景點，沐浴仙山靈氣，遊學並進，盡情感悟武當道家傳統文化。具體內容及安排如下：

第一天（03月26日）

課程時間	課程內容
7:00—8:00	習練道家養生功
8:00—8:30	早餐
8:40—9:25	西派道家醫學源流概論
9:25—9:40	課間休息
9:40—10:25	西派道家醫學修仙長生論
10:25—10:40	課間休息
10:40—11:25	西派道家醫學修鍊玉清元真論
11:30—13:50	午餐及午休
14:00—14:45	西派醫學祝由術與靈巫論 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
14:45—15:00	課間休息
15:00 —15:45	西派道家醫學祝由術築基功法論
15:45 —16:00	課間休息
16:00—16:45	西派道家醫學玉清信仰宗論 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
17:00 —18:00	晚餐
19:10—20:00	西派道家醫學內部解答

第二天（03月27日）

課程時間	課程內容
7:00—8:00	習練道家養生功
8:00—8:30	早餐
8:40—9:25	西派道家醫學心法秘要
9:25—9:40	課間休息
9:40—10:25	西派道醫學太玄脈法概論
10:25—10:40	課間休息
10:40—11:25	西派道醫學太玄四部神脈大論
11:30—13:50	午餐及午休
14:00—14:45	西派太玄四部神脈手法秘要
14:45—15:00	課間休息
15:00 —15:45	西派太玄四部神脈細解
15:45 —16:00	課間休息
16:00—16:45	西派太玄四部神脈細解
17:00 —18:00	晚餐
19:10—20:00	西派道家醫學內部解答

第三天（03月28日）

課程時間	課程內容
7:00—8:00	習練道家養生功
8:00—8:30	早餐
8:40—9:25	西派道家醫學望色論
9:25—9:40	課間休息
9:40—10:25	西派道家醫學望舌論
10:25—10:40	課間休息
10:40—11:25	西派道家醫學煉藥取水論
11:30—12:30	午餐及午休
12:40—17:00	遊覽瓊台中觀、金頂
17:00 —18:00	晚餐
19:10—20:00	西派道家醫學內部解答

第四天（03月29日）

課程時間	課程內容
7:00—8:00	習練道家養生功
8:00—8:30	早餐
8:40—9:25	西派道醫學祝由術符法秘要
9:25—9:40	課間休息
9:40—10:25	西派道醫學祝由術咒法秘要
10:25—10:40	課間休息
10:40—11:25	西派道醫學施術手法秘要
11:30—13:50	午餐及午休
14:00—14:45	西派道醫學祝由術設壇秘要
14:45—15:00	課間休息
15:00 —15:45	西派道家醫學調理陣法概論
15:45 —16:00	課間休息
16:00—16:45	西派道家醫學內部解答
17:00 —18:00	晚餐
19:10—20:00	坐圜、西派玉清真宗內修講儀

第五天（03月30日）

課程時間	課程內容
7:00—8:00	習練道家養生功
8:00—8:30	早餐
8:40—9:25	西派道家醫學藥局陣法概論
9:25—9:40	課間休息
9:40—10:25	西派道醫學藥局陣法概論
10:25—10:40	課間休息
10:40—11:25	西派道家醫學煉丹概論
11:30—13:50	午餐及午休
14:00—14:45	西派道家醫學調理築基大法
14:45—15:00	課間休息
15:00 —15:45	西派道醫學家庭氣局調理法 西派道醫學祝由術病症符咒講解
15:45 —16:00	課間休息
16:00—16:45	西派道醫學祝由術病症符咒講解
17:00 —18:00	晚飯
19:10—20:00	坐圜、西派玉清真宗內修講儀

第六天（03月31日）

課程時間	課程內容
7:00—8:00	習練道家養生功
8:00—8:30	早餐
8:40—9:25	西派煉丹藥方秘法講儀
9:25—9:40	課間休息
9:40—10:25	西派道醫學祝由萬病一碗水講儀
10:25—10:40	課間休息
10:40—11:25	西派道家醫學祖規講儀
11:30—13:30	午餐及午休
13:30—17:00	遊覽南岩、太子洞、拜訪隱士
17:00 —18:00	晚飯
19:10—20:00	西派道家醫學內部解答

備註：

以上課程非確定內容，根據實際情況調整。

游

學

簡

介

武當山，位於湖北省西北部十堰市境內，是我國著名的道教聖地之一。景區面積：古稱「方圓八百里」，現有312平方公里，東接聞名古城襄樊市，西靠車城十堰市 ，南依原始森林神農架區，北臨高峽平湖丹江口水庫。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山無以倫比的偉大的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，被譽為「亘古無雙勝境，天下第一仙山」。

武當道教認為「武當山」得名與真武神有關。相傳，武當山為真武大帝得道飛升之聖地，有「非真武不足以當之」之謂，故名武當山。

還有學者認為「武當山」名源於「北方玄龜蛇之神（或玄武七星）」，或由「巫」（武）「臷」（當）假借而有「武當」等多種說法。

武當山還有多種名稱。據史料記載，武當山又名太和山、嵾上山、謝羅山、仙室山等。

自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。唐代時屬「七十二福地」之一；元大德八年（1304）封為「武當福地」。 　　

明永樂十五年（1417）封為「大岳」，高於五岳之上；明嘉靖三十一年（1552）封為 「治世玄岳」，把武當山尊為至高無上的「皇室家廟」，武當山以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。

武當文化，華夏魂靈。武當山位居四大道教名山之首，是中國著名的道教聖地，道教文化源遠流長。春秋至漢末，武當山已是道文化活動的重要場所。

武當山有金頂、紫霄宮、南岩宮、逍遙谷、太子坡、太子洞、七十二峰、三十六岩、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等勝景。風景名勝區以天柱峰為中心，有上、下十八盤等險道及「七十二峰朝大頂」和「金殿疊影」等 。再加上武當山上規模宏大的道教建築群，令人嘆為觀止。

我們的《道醫學理法與道醫祝由術》課程 ，不僅要學習神秘的道教醫學，還要欣賞武當山大氣磅礴的自然人文景觀，體驗武當山特有的道文化魅力，追尋古人修道歷程，尋覓我們在武當山的仙緣。

本次課程期間，適逢農曆三月初三真武大帝聖誕，武當山是真武大帝的應化道場。

相傳農曆三月三是武當主神真武大帝的生日，每年到這個時候武當山都要舉行廟會，並在武當山紫宵宮都舉行三天大法會，這天武當信眾會以最高的禮儀慶賀，非常隆重。每年的廟會前後，各地的道教名流、善男信女都會不遠萬里前來朝拜武當山的主神真武大帝。幾百年來，這種習俗在武當山沿襲不衰，廟會期間武當山鑼鼓喧天，香煙繚繞，熱鬧非凡，蔚為壯觀。由於真武大帝在東南亞民眾中有很大的影響力，這天常會見到台灣，菲律賓等地的信眾身著盛裝前來朝拜真武大帝。

「三月三」廟會是融道家文化、武當武術、民俗風情為一體的參與性較強的民間文化活動。廟會期間武當山都要舉行齋醮大法會、拜龍頭香、信物開光、撞吉祥鍾等獨具道教特色的祈福活動。每當此時，世界各地的道教名流、善男信女、進香團社都不遠萬里前來武當山朝拜真武大帝。

報

名

事

項

一、培訓時間：

1、學習時間：

2017年03月26日-2017年03月31日。為不影響正常學習，請學員在培訓前一天（03月25日）報到。

2、報到時間：

2017年03月25日報到，為不影響正常學習，請學員務必於03月25日下午四點前到達。

註：

如航班延誤或時間晚點需自行安排交通。

二、報到地點：

湖北省十堰市武當山天祿度假村（位於紫宵宮東側約一百米）

三、乘車路線：

1、乘坐火車的學員可在武當山站或十堰站下車，武當山站下車後乘坐202、203路公交、十堰站下車乘坐後202路到景區大門。

2、乘坐飛機的學員可根據情況選擇飛往十堰武當山機場或襄陽劉集機場的航班。

3、在武當山機場下機的學員在武當山機場公交站乘坐機場大巴或202，203路到景區大門。

4、在襄陽下飛機的學員可自行選擇交通工具直達武當山景區大門，也可乘火車到武當山站或十堰站，十堰站下車後乘坐202路，武當山站下車後乘坐202，203路到景區大門。

5、到達景區大門買票後，進山門乘坐景區大巴到紫宵宮站下車後步行至武當山天祿度假村。

四、收費標準：

費用：

6800元/人（含此次課程期間食宿及雜費等費用）

五、

參加此次培訓的學員均可頒發道醫會員證書並提供道家傳統服裝一套。

六、

為保證有良好的學習效果，本次課程人數比例為，新學員45人，老學員5人，共計50人，額滿為止。

報

名

方

式

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15871092688

報名微信號：

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