你清凈的時候 下的雪也是暖的

道

當有了念頭，有了人生的時候，有了有形世界以後，就已經落入到五行之內了，就已經在形而下的世界裡面了，已經是世界的一個尾巴了。

文/陳景展

遊客提問：

人類的災難來自哪裡？

作為修行人都是有緣人，有緣出法力的能力，我們平時讀的某些經文，而我們自己並不能做到，也沒有發現，只是隨大流，算妄語不？會形成自身的磨難嗎？那些律文是天地間原本就存在的還是自己造作的？本源是什麼？

蔥、姜、蒜、戒酒不吃時不覺得怎樣，吃了反而更精神。那守還是不守呢？

為什麼覺得識神元神缺一不可呢，都是守護色神的呢？三魂七魄各有職責啊？發願的目的是為了付出還是索取？

有多大的願力就能消除多大的磨難

你問的這不是一個問題。每一句都是一個問題，而且是獨立的。而且句句都是要命的，問的都是根由上的，很具體的，很準確的問題。你這些問題都是經過長期的思考，長期的積累，才會問這些問題。我們一一來說一下吧。

人類的災難來自於哪裡？——首先這些災難是註定的，非人類所能決定的，我們有陽九、百六之災，天地運行之間還有五劫，這些生滅都是註定的，不是以人的意志為轉移的。但是人的行為能夠決定自己，就是說，聖人可以躲避一些小災，一些聖人真人可以躲避一些中型的災難，如果說成為神仙，成為天仙，那這些三災八難就無從殃及了，你就徹底跳出去了，我們可以改變自己，可以保護自己。然後一些小型的災難可以通過共力共念對它施加影響，但是整體上的這種時空壞爛是註定的，這是宇宙造就以來就已經註定的，非人力所能更改的。我們有《五道輪迴經》，還有《諸天世界造化經》，你都可以看一下。

願力大，恆心就大（資料圖）

作為修行人都是有緣人，有緣出法力的能力，我們平時讀的這些經文，而我們自己並沒有做到，有沒有發心只是隨大流，算妄語不？——不是，當你發一個願的時候，這個願一定是真誠的，這個真誠的願就是天人的一個契約，它本身就是有效的，不算妄語。所謂妄語是一開始我就明知它是假，我就明知它是會誤導眾生的，我還會害別人，把這樣一個假的東西說出來，這是妄語。你說的這是一種願力，我們是真誠的，而且比任何時候更真誠，做到做不到那是另一回事。而且通常發願一定要發大願，因為你以後的修行過程中磨難比較多，你的願力小，以後克服一些困難的動力就缺少。你的願力越大，克服掉的東西，以後風吹浪打，有磐石擋路，可能有巨蟒毒蛇。

這些東西怎麼去克服？其實跟最初的願力有直接關係。一般發願，道門弟子要發大羅金仙的願，或者你至少至少發天仙、神仙的願，下品仙，如地仙、人仙、鬼仙，通常都不發這些願。那是沒有辦法我們修到這兒了，就算是真的修到這兒了，我們還要再樹一個大願，繼續往上修，不能停留。因為那畢竟不是一個徹底的，不是一個上乘的東西。一發願就要發大願，願力大，恆心就大，克服困難的決心也就大。

會形成自身的磨難嗎？——恰恰相反，如果沒有願，就無從克服磨難，願力越大，磨難就消除的越快。然後越大的願就能消除越大的這種磨難。這是成正比的。沒有願就無從克服磨難，這是一個對應的，一定要清楚。不但不會形成磨難，相反它就是消除磨難的。

道的本源就是清凈

那些律文是天地間原本就存在的還是自己造作的？——你說的律文還是業力呢？律文是天地之間自然形成的，那是神明垂世給世人的，是天地造就以來自然形成的。我們依從這樣的一個律文，我們就得福，就能避禍。我們違背它就要得懲罰，就要得災殃。你說的是業力吧，業力是自己造作，一分一毫都是自己造作，老天爺只是給了一個規律，你種什麼收什麼，也就是你坐在這兒不怨任何人，我坐在這兒也怨不得任何人。只怨自己上輩子沒修好，上輩子造的業太多了，那今生怎麼辦呢？懺悔、消業。

德充足了，道就明了（資料圖）

本源是什麼？——本源是清靜，就是道，道就是本源。沒有對立，沒有陰陽，沒有分化。當有了念頭，有了人生的時候，有了有形世界以後，就已經落入到五行之內了，就已經在形而下的世界裡面了，已經是世界的一個尾巴了。就像《清靜經》所說的「降本流末」，把本給丟了，變成末尾了，變成那個渣滓了，就是這個物質世界。本源就是道，在人身上就是元始真心。然後人蓄養起來的就是德，道在人身上的一個體現就是德，這就是本源。我們修的是心，但是養的是德，德充足了，道就明了。

蔥、姜、蒜、芥、酒不吃時不覺得怎麼樣，吃了反而更精神，那守還是不守？——你問的這個問題就是不能吃的原因。當然得糾正一個，姜不算葷，姜屬於辛辣品，但是不屬於葷，蔥、蒜、韭菜、香菜、洋蔥，這些都屬於葷，要分清楚。葷東西在體內是干擾氣血的，但是辛辣品是刺激的，它本質是清的，這個不能混到一塊兒。

你看農民工，他不吃蒜，他的腎就沒力氣，干不動農活兒。正是因為它是在提我們的精神，在耗我們的精神，不能蓄養我們的精神，我們才能不能吃它。因為道人要的是保養。明白了沒有？就像運動員打興奮劑一樣，打了你是跑的更快了，舉重運動員舉的更重了，但是傷的是呢？傷的是你自己。它已經不是人類正常的一個運動了，也不是一個積極的有益的一個運動了。是已經走向一個反面了，那這些葷腥的東西是一樣的。對於我們的氣血是一個嚴重的干擾，所以首先要杜絕這些東西。因為你本身一切的修行不就是還原自己嗎，然後又去反而再造愆尤干擾自己的氣息，污濁自己的氣息，那如何清靜呢？吃了這些東西，妄念自然就滋生。甚至於邱祖做的更徹底，認為吃東西就是產生慾念的一個根由，所以慾念要少，就要少吃，或者不吃。

為何元神和識神缺一不可

為什麼覺得識神元神缺一不可呢？都是守護色身的。——怎麼是守護色身的呢？色身是一個房子，元神是主人，元神可以出入自由，甚至離了這個色身，了了這個自身才能真正的返本復元，回歸清靜的家園，與道合真。識神是奪元神位置的，它不斷的讓元神誤以為自己是僕人，讓元神去守這個假色身。當你修到最後的時候，二元就合一了，就沒有對立了。沒有識神了，倘若識神還在，那就一定不能了道。所以了道一定要關閉六塵、把斷四門，原因就是讓元神和識神做一個決裂，做一個鬥爭。就是在給元神爭那一口氣，爭那一點點空間。如果說隨著識神走了，「妄認六塵之幻」了，那這個輪迴何時能停歇呢？識神當然需要這個色身，離了這個色身，識神無從寄託，但是元神不是，元神離了這樣一個色身，離了這樣一個假家園，了了這樣一個緣，它更洒脫，反而會出離輪迴。

了道一定要關閉六塵、把斷四門（資料圖）

我們人身中的元神和識神就像水和波的關係。水是元神，它是永遠都在的，可以變成杯子，可以變成茶壺，可以變成瀑布，可以變成江河。識神是擾亂我們的，它時而告訴你茶壺是你，時而告訴你這個杯子是你，時而告訴你你應該飛騰，這個瀑布是你，你的特性是飛奔。有的說你是湖，你應該平靜。識神在告訴我們種種假象，但是都不是我們，它是好動的，這個要分清楚。

當你覺悟了自性之後，原來沒有湖，沒有河，沒有海，沒有茶壺，沒有水杯。三魂七魄各有職責，三魂屬於陽神，陽神是清輕的，往上走的，七魄屬於陰神，是濁重的，往下走的。七魄是戀屍鬼，我們一切的貪念、妄念都是由這兒滋生出來的，晚上睡夢之中遊走不息的也是它。當然三魂之中有胎光、爽靈、幽情，其中胎光是我們的正神，是我們最親近的元神，永遠不離的。另外兩個是容易被色相勾引的，跟著識神就走了。所以我們就會以假為真，以虛為實。

發願的目的是為了付出還是索取？——應該兩者都不是，既不是付出也不是索取，而是捨棄。捨棄假的東西，妄的東西，虛的東西，回歸那個真性情。（編輯：憶慈）

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