終南山的隱士不止太上老君、姜子牙、王重陽，還有晚節不保的他

盧藏用是唐朝時的著名詩人。他出身名門望族，「范陽盧氏」，自南北朝以來就赫赫有名。

盧藏用本身也是個文藝青年，多才多藝，不僅精通琴棋書畫，而且擅長占卜術。不過，跟古往今來許多有才華的青年一樣，他什麼都不缺，唯獨欠缺點運氣。

他年輕時去參加科舉考試，雖然考中了進士，可那時候的進士並不包分配工作，由於那幾年的就業形勢並不理想，所以他一直都沒有被分配到合適的工作崗位上去。

盧藏用懷才不遇，心裡很憋屈，好好的一個有志青年變成了一個憤怒青年。他把自己的滿腹牢騷寫成一篇文章，題為：《芳草賦》，發了一通牢騷。然後一氣之下，和自己的哥哥盧征明一起跑到終南山隱居，跟山裡的道士們一起學習道術，練習氣功、辟穀之類的功夫。

終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，道教的發祥聖地。歷代多有隱士，據統計有五千餘人。知名隱士有：道教天神教祖——太上老君（老子李耳）、西周元勛——姜子牙、漢初三傑之一——張良、仙家——呂洞賓、賜福鎮宅聖君——鍾馗、西域高僧——鳩摩羅什、藥王——孫思邈、全真聖祖——王重陽 等。

不過盧藏用胸懷大志，他可不是真心想隱居。他雖然表面上是躲在山裡，不問世事，可實際上他無時無刻不在注意著朝廷的動向，為了重新出山，他時刻都在準備著。

用現在的話說，盧藏用是個行為藝術家，借「隱居」來炒作自己。因為在一般人的眼裡，在山中隱居的人一般都是「世外高人」，都有著十分了不起的本事。

盧藏用就這樣在山裡苦心打熬了很多年，雖然號稱是「隱居」，但他是「居而不隱」，有事沒事就跑出來溜達幾圈。

唐朝的都城原本在長安，他就在終南山隱居，後來皇帝改到洛陽辦公，他又屁顛屁顛地跟到洛陽附近的少室山上。

盧藏用總是「跟著感覺走」，他感覺皇帝在哪裡，他就跟著到哪裡。所以當時的人給他取了一個別緻的外號，叫「隨駕隱士」，諷刺這位跟在皇帝屁股後面到處跑的「隱士」。

功夫不負苦心人，盧藏用的這招果然收到奇效。

在盧藏用持續的自我炒作下，類似「進士放棄高薪工作進山隱居，我們的教育究竟出了什麼問題？」這樣的小道消息滿天飛，終於驚動了朝廷。

武則天聽說有個進士居然跑到山上去隱居了，便下旨把盧藏用這個「世外高人」隆重地從山裡請回朝中，給他一個左拾遺的職務。（左拾遺是指撿起（皇上）遺漏的東西（政策決策失誤），隸屬諫諍機構。）

雖然左拾遺的職級不高，只有八品，比縣令還低了一級，不過好歹大小也是個官，並且因為這個職務在天子身邊工作，容易得到升遷。果然，不到幾年的時間，盧藏用的官就做到了吏部侍郎。

他剛開始做官的時候還不錯，敢於直言上諫。武則天想在萬安山修建興泰宮，盧藏用就給武則天上了道奏章進行規勸。可惜，盧藏用後來當上了吏部侍郎，卻沒有抵擋住糖衣炮彈的腐蝕，晚節不保。

他濫用職權，以權謀私，一味對朝中的權貴要員逢迎拍馬，其個人的生活作風也是腐化糜爛，完全沒有了一位世外高人應該具備的高風亮節。

到了唐玄宗即位後，把他曾經拍過太平公主的馬屁的陳年往事挖了出來，以此為罪名把他流放到廣東。

正因為盧藏用後來為官時的劣跡斑斑，所以他的人品為大多數人所不齒。

司馬承禎（647-735），字子微，法號道隱，自號白雲子，人稱白雲先生，晉宣帝司馬懿之弟司馬馗的後人。武則天曾讚美他道行高操；唐睿宗向他詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為「異端」，理國應當以「無為」為本，頗合帝意；唐玄宗派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝，羽化後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「正一先生」。

唐睿宗李旦在位時，曾經將在天台山隱居的道士司馬承禎請到宮中，向他請教陰陽之術。司馬承禎道行高深，唐睿宗很想將他留在身邊，以便隨時向他請教道法。

但司馬承禎是個真正的世外高人，不為世俗的名利所動，堅決要回天台山去。唐睿宗無法強留，只好放他回去。司馬承禎臨行前，遇到了當時已經官至尚書左丞的盧藏用。

盧藏用指著終南山對司馬承禎說：「終南山的風景也不錯啊，你何必一定要回天台山呢？」

司馬承禎冷笑一聲，語帶嘲諷地回答道：「在我看來，終南山是不錯哦，真是一條通往仕途的捷徑啊！」

盧藏用聽了這話，心裡明白司馬承禎是在挖苦自己，頓時無言以對，慚愧得無地自容。

這就是「終南捷徑」一詞的由來。不管怎麼說，盧藏用真是很對得起他老爹給他取的名字，把「藏而用之」這個策略發揮得極好。