那些違背原意的成語，古今對照，出人意料？

（圖）明朝官員

有很多成語，今天的意思與古意相去甚遠，甚至完全違背了原意，比如空穴來風、衣冠禽獸、呆若木雞、勾心鬥角等等等等，於是，我將一些成語編輯成一篇，都是一些簡單的文化或文史知識，倘能增加一點見識或憑添一絲笑意，則善莫大焉：

1、衣冠禽獸

出自於明朝對官員服飾的有關規定。據《明史?輿服志三》的記載，洪武二十四年確定，公、侯、駙馬、伯這個層面的，官服上綉麒麟、白澤，朝廷文官一品服綉仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；雜職練鵲；風憲官獬豸；武官一品、二品綉獅子，三品、四品為虎豹，五品為熊羆，六品、七品綉彪，八品為犀牛，九品為海馬。」

正因為文官綉禽，武官繪獸，於是，朝野間便謂之「衣冠禽獸」，充滿驚嘆和艷羨，可見當時是褒義詞。後來，文官文壓，武官武鬥，盤剝欺壓百姓，民不聊生，老百姓反抗無力，只好用三寸不爛之舌去詛咒，圖個嘴巴快活，於是，衣冠禽獸就成了老百姓咒罵官員的貶義詞，沿用至今。

2、空穴來風

出自戰國末期文學家宋玉的《風賦》，原文為：楚襄王游於蘭台之宮，宋玉景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之！」 王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。其所託者然，則風氣殊焉。」

「空穴來風」，原義為有洞穴的地方就有風進來，比喻消息和傳說不是完全沒有根據的。而現在則指消息和傳說毫無根據。

（圖）

周宣王請紀渻子訓練鬥雞

3、呆若木雞

出自《莊子?外篇?達生》，《列子?黃帝》亦載。

《莊子》載：紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應向景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。」

周宣王請紀渻子為他訓練鬥雞，十天一問，不斷催促地問他養好了沒有，可以鬥雞了沒有，紀渻子回答說沒有，開始有驕傲之氣，後又有對其他雞的聲響和影子有反應，後又盛氣凌人。直到有一天，雞已呆若木雞，面對任何動靜，都十分淡定，像木雞一樣。而別的雞看到紀渻子訓練的雞那淡定沉穩的樣子，都不敢接招，嚇跑了。

所以在古代，呆若木雞是形容一個人鎮定自若、胸有成竹的樣子，而今天形容痴呆傻愣的樣子，著實是南轅北轍了。

4、勾心鬥角

出自唐朝杜牧的《阿房宮賦》。

原文為：「五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。」這裡指阿房宮的建築結構交錯，製作精巧。現在指一個班子或團體內明爭暗鬥，費盡心機。古今可謂風馬牛不相及。

5、群龍無首

出自《易?乾》，原文為：「用九，見群龍無首，吉。」

王弼在注中說：「吉在無首」，什麼意思呢？一群龍在一起和衷共濟、同甘共苦，都朝著同一目標奮勇向前，完全無須「首」，故曰「吉」。而現今指一個群體沒有主心骨，沒有核心，如同一盤散沙。

（圖）虞舜孝感動天

6、不孝有三，無後為大

出自《孟子?離婁篇上》。

原文為：「孟子曰：『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』」在這裡，不孝有三，無後為大的意思是，不孝有三種，以沒有恪守後代的責任為大。無後，指沒有恪守後代的責任。如今卻說不生孩子就是不孝，與原意已經離題萬里了。

7、朝三暮四

出自《莊子?齊物論》。

原文為：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴於己也。先誑之曰：「與若芧，朝三而暮四，足乎？」眾狙皆起而怒。俄而曰：「與若芧，朝四而暮三，足乎？」眾狙皆伏而喜。

狙，即獼猴。意思是宋國有一養猴子的長者，養了很多猴子，他能解猴意，猴也知他心，他平時哪怕減少家人的食物，也要滿足猴子。但有一天，家中糧食實在快見底了，不得不限猴糧，又怕猴子們不順從自己，便想了個計策，對猴們說：「給你們麻櫪果，早三顆晚四顆，夠嗎？」猴子們都氣憤地站立起來，表示不滿意。又說：「早上三顆，晚上四顆，夠嗎？」猴子們馬上叭到了地上，很高興的樣子。現指變化多端，反覆無常。

*作者：晏建懷，魚羊秘史原創專欄作家。中國作家協會會員，出版歷史隨筆集《帝國的臉譜—北宋官場眾生相》。

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