算了，登樓去

天氣好與不好，沒關係，有的時候會進入一座小樓，提裙踮腳沿著高陡木梯爬上去，有時站在樓梯半高處，就愣住——明艷祥和的畫飾，紅漆斑駁的扶手，百千年前的衣服，竟會忘了今昔何夕。

站定在二樓的木欄處，近看和遠望。

古 人 在 欄 桿 前 想 啥

高中時期讀詞，有個名詞出現的頻率實在高——「欄杆」或作「闌干」。作者們動不動就「把闌干拍遍」，要麼就是「獨自莫憑欄」、「休去倚危欄」。

有次拿著冊子去問語文老師，他的確是很認真地思考了，給了一個答案：「呃，這個，因為那時候的人比較惆悵失意，有自殺的傾向，所以就經常在高樓的欄杆邊站著。」

得到答案後，雖有種恍然大悟的感覺，但總覺得哪裡不對，不會是「恍然大誤」吧？

為了探求古人在欄杆前到底在想啥，「決知此事要躬行」。我也去倚欄杆——結實的欄杆。

古人的情愫，再怎麼場景復原，那顆千年前的心也終不可得。

但漸漸地，倒是喜歡站在高處，有了自己的憑欄意。有時會放空眼神放空心，有時也想到很多不經意的事，開心的，不開心的。

算 了 ， 登 樓 去

不開心？修行人可以不開心嗎？其實衣服和戒體自有其不可思議的殊勝加持，但這也無法保證一個習氣深重的人分分鐘都歡喜。

不過有煩惱也是好的吧，至少能提醒自己的人和心還在輪迴里。

在聖地，有時會冒出來一種不用修行也能成就的恍惚，但轉念想到無等塔波仁波切的教言：「自以為不需要修行是更加需要修行的標誌。」心裡絲毫不懷疑這個地方的確有如是的殊勝功德，但在我身上應該不會開顯。

急於求成而心力不強，這是病，不能放棄治療。其實煩惱生起時，還是有很多對治方法的，但境界高的沒資格說，符合自己水平的方法吧，又時常忘失。算了，登樓去。

視線下方是一座房屋，每天傍晚會有一群烏鴉喜鵲伺在周圍，看到負責拋撒供品的道友將食子「嘩」一聲倒在屋頂上，它們等人影隱入房間，就一擁而上，有的在現場就享用了，有的叼回去。

遠處是文殊殿，澄黃的金頂，風吹過，殿角四個方位金剛幢上的鈴兒活潑起來，你可知這聲音的力量？

再遠處是一處山口，從這個角度看去，視線上有個錯覺，馬路兩旁的山峰恰好封住了繼續蜿蜒的國道。使得這片寂靜地愈發像是桃花源一樣的存在。

再往上看，有時大片大片的雲，有金剛薩埵佛尊的飄帶，有蓮師的座墊，有起舞的天女，隨便一朵都討人喜歡。

看了高原的雲，始知天空原是立體的。有時就只有藍，更容易體會「萬里無雲萬里天」——上師的空明之智。

這時總是會想起來才旺晉美堪布讓年輕的上師仁波切打開窗戶看天空的公案（見《喜樂的曼達拉——家鄉》）。所以站在欄杆後面，感受著伸手可觸的天空，心情瞬間變得豁達了。

看山不是山，看雲也不是雲了，山是上師的永恆守護，而雲是上師抽空來看看我有沒有好好修加行。

思緒至此，倒是不好意思地笑起來。

是 因 為 它 們 接 近 「心」

以前在海濱城市，有段時間奔波於兩個校區之間，有輛校車很破，窗戶透風，但路線經過海邊，就選它了。

忙過一天或渾渾噩噩或興奮充實的生活，看看在海邊公園玩耍的小孩子，退潮後平整的沙灘，溫柔緩緩拍岸的浪花，看看無垠處的海天一線，也就沒什麼煩惱了，連高興勁也降下來。大海似乎有種讓人平靜的能力。

現在看來，能拂去表面情緒的，不是大海，不是天空，是因它們擁有和心類似的特質——廣闊、包容、含攝一切而又一無所有。

除此之外，白天看無常的雲，晚上觀永恆的星，這都是心。它無常，又永恆。

一切接近心的人，以及或抽象或具體的事物都會給我們帶來不一樣的覺受。

我看過一張圖片，是南北朝時期的一尊石窟風格的佛頭，頂髻和眼睛已完全不知所蹤，惟剩挺拔的鼻子和圓潤的下巴，可能是突變的佛難，也可能是無常的吞噬，最最攝人心魄的是嘴唇的那一彎弧度。

哪怕這僅剩殘片的佛像，也還在給眾生說法：「我於往昔節節支解時……」眼淚幾乎掉下來。

對於佛像，巍巍也好，殘缺也好，我們似乎總是沒來由地喜歡。

因為佛像是佛陀的願力化現，與佛無別，親近佛像就是在找回我們的心，一步步靠近佛陀，融入佛陀。

信心的初階是「清凈信」，佛菩薩的塑像、畫像，梵唄、鐘鼓，寂靜寺院的檀香空氣、透過樹葉的稀疏陽光，不論是似曾相識還是久別重逢，你是否也被它們感動過？

這並不是什麼莫名其妙，而是因為它們充滿了慈悲和智慧的力量、莊嚴而又清凈，接近被忽略已久的心。就好像一位善良的故人，即使被我們遺忘，但他未曾遠離，一直在我們心底，所以再見後會有一種「又逢君」的親。

這就是聖地，哪怕靠著欄杆也是修行。

憑闌，獨倚，無言，法喜。

擁措卓瑪

2014年3月

文章來源：菩提洲網站∣佛子心語∣《憑欄意》

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