別人都去喝酒享樂，晏殊卻在刻苦讀書，一句大實話流傳千古

晏殊（991～1055）、字叔同，撫州臨川（今江西省撫州市）人。晏殊先世並不顯達，其父晏固只是撫州衙門的一個小吏。晏殊七歲能屬文，有神童之名。晏殊十三歲時候，給事中李虛已出知洪州（今江西南昌），得知撫州神童晏殊的故事後，捷足先登，將女兒許配給了晏殊。

給事中之職，宋初依唐例為正五品上，李虛已將女兒下嫁小吏之子，顯然是愛惜晏殊人才。宋代婚姻制度已由從前的「家之婚姻必由於譜系」一變成為「婚姻不問閥閱」。宋人務實，不太注重婚姻門第，士庶通婚浸成風俗。而且士大夫「多慎於擇婿，而忽於擇婦。」李虛已擇婿看似門不當、戶不對，其實是種尋常事。在李虛已著意培養、獎掖栽培下，晏殊迅速成長起來。

真宗景德元年（1004），江南大旱，大臣張知白奉命安撫江南。張知白公務之餘訪得晏殊之名，於是向朝堂薦舉人才。

來的早不如來的巧，晏殊從江南千里迢迢趕到汴梁城已經是次年三月，恰逢真宗皇帝殿試進士。真宗見他小小年紀就有神童之譽，恐其盛名之下、其實難副，於是讓晏殊一同應考。

哪知，特招生晏殊看到試題後，當即指出這個題目自己在十天前剛好做過，懇請景宗另行出題。宋真宗一看這小夥子不欺君，破格讓他參加了親自主持的殿試。晏殊夾雜在參加殿試的進士當中，絲毫不怯場，「神氣不懾，援筆立成」。真宗見狀，很是憐愛，賜晏殊同進士出身，擢為秘書省正字（宋初寄祿官名，正九品下。《曾鞏集》卷25《正字制》：「是正文字之官，實為儒學之選。」）。

十五歲的晏殊，從此成了食國家俸祿的公務員。

晏殊所處正是北宋政治、經濟、文化飛速發展的時代，這一切正是得益於「澶淵和約」。

後世的史家把真宗年間「澶淵之盟」與南宋初年「紹興和議」都看成是屈辱性的賣國和約，顯然，這樣理解「澶淵之盟」有失偏頗。至少當時的宋人並不這樣認為，花少量的錢，成功解除了外部的威脅，朝野上下歡欣鼓舞。

能用錢解決的事兒這都不是事兒，是事兒也就這一會兒，過了不是事兒。

宋人最瞧不起現代人推崇的李唐王朝，宋人最鄙視的就是唐時通過和親的方式與周邊游牧民族結盟。宋仁宗時官至宰執的賈昌朝直截了當地宣稱「和親辱國」；南宋理學名臣朱熹更是從狹隘的民族偏見出發，認為：「中國結昏外蕃」，是「自取羞辱」。

宋真宗在位時期，伴隨著士大夫與天子共天子的政治格局形成，社會上湧現出以官僚士大夫為主體的精英階層。歷代奉行的「工商不得與於士」的陳規被廢除，商人社會地位的提高，進一步的刺激了經濟的大發展。隨著街坊制的形成，漢唐以來形成的宵禁和「日中為市」的交易傳統被徹底打破。一系列改革政策的實施，使得城市社會、經濟、文化生活呈現出空前活躍與興旺。

趙宋自立國以來，對官員實行懷柔政策。宋真宗在位期間，一方面改革俸祿發放制度，一方面不斷「益俸」，為手下的打工仔們集體大幅度加薪。

真宗是個極具親和力的皇帝，為了增進君臣之間的友誼，不但經常和屬下臣僚宴飲，而且將送溫暖活動制度化、透明化，除了平常賜肥羊、美酒之外，立春賜春盤，寒食送神餤、餳粥；端午賜粽子，伏日送冰紅茶；重陽節送糕，並有酒水贈送；一到三伏天，每五日一賜冰。

聖明天子提倡新生活運動，做臣子的投其所好，閑暇之餘自然會去郊遊宴飲了。

當所有人花天酒地時候，時任右正言直史館的晏殊仍然宅在家中讀書。真宗得知，對他更增好感。（註：右正言為文階名，是北宋前期就朝官本官階。宋代文官官階，分京朝官官階與選人階官兩部分。北宋前期本官階自諸寺監主簿至三師。階官決定俸祿多少。直史館為館職名，多是在京文臣兼職。）

「一日缺東宮官，內批除晏殊」，年紀輕輕的晏殊成了昇王（即後來的仁宗皇帝）府記室參軍（從六品上）。宰執官員不明原委，真宗解釋道：「近聞館閣臣僚，無不嬉遊宴賞，唯殊與兄弟讀書，如此謹厚，正可為東宮官。」表面上真宗寬以待人，其實對官員八小時之外的行蹤知之甚詳。

晏殊得知自己任東宮官的原因後，坦誠地告訴真宗：不是我不願意喝酒享樂，實在是人不風流皆因貧！如果我不差錢，也一樣會去湊這個熱鬧的。

真宗見他實話實說，更對晏殊聖眷優渥。得到聖明天子的青睞，晏殊從此青雲直上，任太子舍人不久便遷為知制誥，判集賢院。二十八歲的晏殊就掌詞翰，成了真宗一日不可或缺的親信大臣。