晏子的陰謀用兩個桃子，輕鬆搞定三個勇士，權謀殺人不見血

齊景公時期，齊國有三位勇士：公孫接、田開疆、古冶子。他們武藝高強，勇（mang）氣蓋世，為國家立下了赫赫功勞，但又自恃藝高人膽大，非常驕橫，從不把別的官員放在眼裡，甚至對當時的齊相晏嬰也是如此。

晏嬰是看在眼裡，憂在心裡。這三個莽夫勢力大，卻又不聽招呼，將來惹出什麼禍患很不好說。

有一次恰逢魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待魯國君臣。魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏嬰執禮儀，君臣四人坐在堂上，三個莽夫佩劍立於堂下。

當酒至半酣時，晏嬰說：「園中桃子熟了，摘些請二位國君嘗嘗鮮吧！」齊景公大悅，忙傳令叫人去摘，晏嬰說到：「桃子太難得，還是臣親自去吧。」不一會兒，晏嬰領著園吏端著桃子回來啦。

眾人一看，只見盤中放著六個桃子，個個碩大新鮮，令人垂涎欲滴。齊景公問：「只有這麼幾個嗎？」晏嬰不慌不忙說：「還有幾個沒太熟，只好摘了這六個。」說完恭恭敬敬地獻給魯昭公、齊景公一人一個金桃。

兩位國君吃後，齊景公說道：「這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，應當吃一個。」叔孫蠟謙讓道：「我哪比得上晏相呢？若論功勞，這個桃應該他吃。」

人家畢竟是客，晏嬰慌忙推卻。齊景公見二人爭執不下，便說：「既然二位謙讓，那就每人食一個吧!」於是叔孫蠟、晏嬰謝過齊景公，每人吃下一個桃。

此時齊景公看著台下三位勇士（莽夫），叫人把剩下的桃子賞賜給他們。三人當然興沖沖地上前來，卻看見盤子里只有兩個大桃子。晏嬰還很為難地對他們說：「三位都是齊國勇士，戰功赫赫，國君請您們品嘗桃子，可是熟透的只有兩個，還請將軍們按照功勞來分這兩個桃子吧。」

三個莽夫中公孫接是個急性子，搶先說：「想當年我在密林捕殺野豬，也曾在山中搏殺猛虎，密林的樹木和山間的風聲都銘記著我的勇猛，我還得不到一個桃子嗎？」說完他上前大大方方取了一個桃子。

田開疆也不甘示弱：「真的勇士，能夠擊潰來犯的強敵。我老田曾兩次領兵作戰，擊敗敵軍，捍衛齊國的尊嚴，這難道還不配享受一個桃子嗎？」他自信地上前取過第二個桃子。

古冶子沒有料到一眨眼桃子就沒了，怒火中燒：「你們雖殺過虎，打過仗，可是要知道俺當年護衛國君渡黃河，途中河水裡突然冒出一隻大鱉，一口咬住國君的馬車，拖入河水中，別人都嚇蒙了，唯獨俺躍入水中，與這個龐大的鱉怪纏鬥。為了追殺它，我游出九里之遙，一番激戰才要了它的鱉命。最後我浮出水面，一手握著割下來的鱉頭，一手拉著國君的坐騎，當時大船上的人都嚇傻了。像我這樣，是勇敢不如你們，還是功勞不如你們呢？」

「哐啷」一聲，他拔出自己的寶劍，就要找公孫接、田開疆決鬥。他兩人聽到古冶子的話後，不由得滿臉羞愧。若論勇猛，古冶子在水中搏殺半日之久，我們趕不上；若論功勞，古冶子護衛國君的安全，我們也不如。可是我們卻把桃子搶啦，讓真正有大功的人一無所有，這是我們貪婪無恥品行在作祟啊。

兩個自恃甚高的莽夫，看重自己的榮譽比生命還重要，此時更是羞愧難當。於是二人立刻拔出寶劍，抹了脖子。

古冶子看到地上的兩具屍體，從惱怒變成了大驚，繼而平靜下來：「我們本是朋友，可為了一個桃子，他們死了，我還活著，這是無仁；我用話語吹捧自己，羞辱朋友，這是無義；覺得自己做了錯事，感到悔恨，卻又不敢去死，這是無勇。我這樣一個三無的人，還有臉面成為齊國的大將嗎？」於是他也自刎而死。

區區兩個桃子，頃刻間就讓三位勇士都倒在血泊之中，齊景公也有些傷懷，下令將他們葬在一起。

晏嬰到底是耍了什麼把戲，借刀殺人還不露痕迹呢？那就是權謀！

權謀在政治中的地位和作用，古今中外都有這方面的著作。代表性的有韓非的《韓非子》、馬基雅維利的《君主論》，其中論證不僅充分，而且條理清晰，道出了很多人只做不說的政治陰暗面。

那麼我們來看看二桃殺三士中利用了那些權謀藝術呢？

首先，晏嬰需要分析三個莽夫的個人特點，利用他們的驕矜自伐不服輸；其次，製造矛盾，不服輸的個性必然挑起他們之間爭鬥；第三，爭鬥一旦展開，一定要刺激他們驕矜的這一弱點，分化擊垮他們。

很顯然，晏嬰只能製造矛盾，其他的只能加以利用。製造矛盾的焦點就是兩個桃子，有限的資源對應三個人，必然會產生矛盾。這個矛盾就是殺死三個莽夫的利器。

現實不乏這類例子：比如公司領導利用有限的職位誘惑下屬，那麼下屬之間必然產生矛盾。矛盾一旦產生，下屬們必然會分化，此時領導趁虛而入，就能很好的控制這些下屬了。

為什麼這招屢試不爽呢？其關鍵因素就在於人性的自私。面對有限的資源，必定會想方設法的佔有，這個過程就是一個爭鬥的過程。勝利者才能獲得，但往往有時候並沒有贏者，全部都成為別人布局中的一顆棋子。

—完—

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