我是誰—從黃帝內經中找到隱藏的自我329期

如果問：宇宙中有什麼？大家都會說，有流星、行星、恆星、星系、星雲……其實大家說的並不對，研究發現，宇宙中除了這些我們看得見的東西以外（佔10%），絕大部分的東西是我們看不見的（佔90%），叫做「暗物質」。

如果問：人是怎麼構成的？大家腦子裡肯定出現一連串的知識，大腦、四肢、五臟、神經、血液、細胞……幾乎都是西醫學告訴我們的。一般人也不會懷疑，因為這都是在解剖刀下已經證明的，是千真萬能確的。

然而，這是人體惟一的構造嗎？中醫說：絕對不是！在我們看得見的構造下面，人還有一套隱蔽的、看不見的構造。正如影子和實體一樣，我們看得見的身體，其實只是一個影子，決定影子的，是我們看不見的構造。

那麼，這套隱藏的構造叫什麼叫字呢？它有一個很咬口的名字，叫「藏象」。但儘管很咬口，等大家看完這節後就會發現，這是一個極其準確的名字，古人的智慧無與倫比。我們就先說說這個名字是怎麼來的。

如果要問「中醫以什麼作為基礎？」，一般人都能回答，五臟、六腑、奇恆之腑、經絡、氣血、陰陽、五行等等，這些確實是中醫的內容，但太散亂。《黃帝內經》中唯一能將這些散亂的內容統一在起來的就是「藏象」一詞。

《素問·六節藏象論》曰：「帝曰：藏象如何？岐伯曰：心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者氣之本，魄之所處，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣，腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魄之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陰，通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。」

這是中醫關於「藏象」的最完整記載，甚至是唯一的記載。它涉及到五臟、六腑、血氣、陰陽、五行、神魄等，實際上已經包含了中醫的基本內容，而且它是一個完整的系統，有形態有功能。難怪目前有許多學者都認為，「藏象」是中醫的核心，還有的說它是基礎理論的基礎……反正中醫的所有內容都是圍繞這一核心建立起來的。

那麼什麼是「藏象」呢？

《說文解字》釋藏曰：「藏，匿也。」就是隱密、藏匿的意思，《說文》中再沒有第二個字義。此書的作者許慎，是東漢時期人，與《內經》的成書幾乎在同一時代，故而在中醫里「藏」讀cang，不讀zang。《黃帝內經》在使用這個詞的時候，幾乎都用得是本意，例如，《素問·六節藏象論》曰：「五氣入鼻，藏於心肺……五味入口，藏於腸胃。」《素問·上古天直論》曰：「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。」《靈樞·本藏》曰：「五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。」這些「藏」字的意思都是藏匿，而沒有其它含義。正是在這個意義上，《素問·調經論》曰：「心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。」

「象」又是什麼呢？中醫的「象」不是比喻，而是「藏」的印跡，或者是某種徵兆。小時候我們都玩過捉謎藏的遊戲，幾個孩子跑著躲起來，一個孩子找。突然找人的孩子發現前面的矮樹林猛烈晃動，他跑過去一把拽住躲藏的小孩。在這裡，找人孩子並沒有直接看到躲藏的孩子，他看到的只是小樹在動。樹動就是象，是藏者之象。

那麼，「藏象」合起來是什麼意思呢？所謂的「藏」有兩種含義：一是宏觀上指人體那套隱藏的構造；二是微觀上指的是五藏，即心肝脾肺腎（但不是解剖學上的心肝脾肺腎），也可以是神魂魄意志。所謂的「象」是指五藏的表現。「藏象」最直觀的本義應該是：五藏以及五藏運行的種種表象。

簡單地說，「藏象」就是隱藏的物體與它的表現形式。不說不知道，一說嚇一跳。中醫在解說人體結構的時候，竟然與西醫截然不同。打個比方說吧，如果說西醫學是研究顯宇宙、顯物質的學問，那麼中醫學則是研究暗宇宙、暗物質的學問。

藏象是個系統，它包括五藏、經絡，也包括了這個系統的運行原則。而這個系統卻與已知的人本解剖生理系統不一，它的功能比解剖五臟要大。由於這個系統目前不可實證，看不見、摸不著，故而古人將其稱為「藏」，意思是藏匿在解剖五臟背後的系統。由於這個系統以神魂魄意志為核心，做而又稱為「五藏」。

其實許多人都同意「藏象是個系統」的觀點，區別在於他們只承認藏象是個功能系統，即藏象是人體生理解剖系統的功能態，而不承認「藏象」是有別於生理解剖系統的另類生理系統，因為人們找不到藏象系統的組織形態。但世界上沒有形態的東西有功能嗎？我們常說的人體特異功能，也是立足於人體而言的，如果人體不存在，哪來的「特異功能」呢？沒有火焰，就沒有「熱」這種物理現象。

所以，這就迫使我們必須承認：藏象首先描述的是一種真實的人體生理形態或者生理組織結構，然後才是功能的闡述。然而，千百年來令醫學家們為難的是，雖然《內經》描述的就是一套生理系統，可是在解剖上卻找不到這套生理系統，也就是說，從解剖的角度它不存在。但在醫療實踐中，我們卻能感覺到它的作用。

不存在的東西卻時時刻刻發生著作用，這就是我們面臨的所有問題的關鍵。

我們必須樹立這樣一個信念：不論藏象與我們已有的知識、觀點如何衝突，但藏象向我們描述的的東西是客觀存在的，它就真真實實存在於我們的身體里，每天都在正常運行。而且還必須明確一點：藏象系統既不是理論模型，也不是思維模型（因為說理論模型或者思維模型，總讓人感覺藏象本不存在，是人們腦子裡創造出來的，會引起人們的誤解），它是某種真實的原型，不論理解不理解，它也是一個原型。

那麼，這個真實存在的「藏象」是什麼呢？我們初步可以這樣來定義：藏象是有別於現代解剖學的人體生理系統，即藏象是另類人體生理系統。如果我們將解剖生理系統稱之為人的第一生理系統的話，那麼中醫藏象就應該是人體的第二生理系統，而且它是個完全獨立的生理系統。

小時候我們總愛玩這樣一種遊戲：將手電筒光照射在牆上，然後把手放在手電筒前面，雙手不同的重疊，會在牆上顯現出不同的圖形，有時像狗，有時像狐狸，水平高超的人還可以弄出逼真的人物肖像。但必須注意，不論多麼相似，映在牆上的畫面都是假象，狗並非是狗，人也並非是人。

說來讀者可能不信，這就是中醫。在中醫看來，最真實的人體解剖系統的一切，都像是這牆上的影子，而不是造成影子的實體，而影子的背後則是另外一套生理系統。

本文節選自《生命終極之門—黃帝內經謎局大揭底》。

關於我們：

「人有兩套生命系統」系李衛東先生通過多年解讀《黃帝內經》，首創提出的建立在中醫文化體系下的學說。李衛東：作家、歷史學博士、史前文明研究專家、外星 生命 研究專家、潛心研究國學，中醫，夢學，生命科學多年。代表作有《生命終極之門—黃帝內經謎局大揭底》、《夢到底預言什麼》、《人類曾經被毀滅》、《外星人就在月球背面》、《素書》等圖書。

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