憑什麼認為拜了財神，神仙就必須賜予你財富

道

家的財富觀，可以從三個角度來探討。

道教是如何看待財富的？

道家的財富分配觀。道家認為，社會上的財富乃是公有的。《太平經》說：「此財物乃天地中和所有，以共養人也。」因而人人有權享用社會財物，不能容許少數人佔有大量財物、多數人極端貧困的不合理現象的存在。

《太平經》認為，富人好比是碰巧鑽進穀倉中的老鼠，不能因為老鼠呆在穀倉里，就認定穀倉為老鼠所有。它說：「此家但遇得其聚處，比若倉中之鼠，常獨具足，此大倉之粟，本非獨鼠有也。」它還進一步指出，「少內（指皇室倉庫）之錢財，本非獨以給一人也；其有不足者，悉當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬戶之委輸，皆當得衣食於是也。」由於財富乃天下人所共有，因此，《太平經》對那些「積財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死」的為富不仁者，予以嚴厲的批判。經中痛斥富人「不肯以力周窮救急，令萬家乏絕，春無以種，秋無以收，其冤結悉仰呼天，天為之感，地為之動。不助君子周窮救急，為天地之間大不仁人。」

《太平經》針對漢朝末年貧富懸殊的尖銳對立狀況，提出社會財富公有的主張，當然是一種美好的願望，但在封建社會裡，卻只能是一種不切實際的烏托邦式的幻想。

《太平經》提出社會財富公有的主張。

針對普通人，道教主張「君子愛財，取之有道」。只要是以正當手段得來的財富，道家都是讚賞的。道家以重人貴生為特徵，希望人人都能過上幸福美滿的生活。因此，道家對人們追求財富的願望，是予以肯定的。道家的財神，就是保佑大家發財致富的。但是，必須注意，道家特彆強調不能取非義之財。道家的種種戒律對此都有明確的規定。如劉宋道士陸修靜所撰《受持八戒齋文》中說：「不得盜他物以自供給。」《玉清經·本起品》載元始天尊所說十戒中的第七戒規定：「不得欺凌孤貧，奪人財物。」《妙林經二十七戒》中說：「不得盜竊人物，不得妄取人財。」可見，道家力圖以因果報應說來勸戒世人：非我所有，雖一毫而莫取。

在財富問題方面，道家還有一些告誡：一是對財富的追求要適可而止，不可貪得無厭；二是即使富裕了，也要節儉；三是要扶危濟困，不能為富不仁。《初真十戒》的第七戒說：「不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。」這一規定，以簡練的語言，包括了上述三個方面的告誡。

道家特彆強調不能取非義之財。

針對修道之人，道家主張不積累任何財富。《道德經》說：「聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」道家認為，修道之人應該遵從「聖人無積」的教導，對世俗的財富不要有任何貪求。《老子想爾注》說，修道之士「於俗間都無所欲」，「不勞精思求財以養身……衣弊履穿，不與俗爭。」《丹陽真人語錄》說：「飢則餐一缽粥，睡來鋪一束草，襤襤縷縷，以度朝夕，正是道人活計。」總之，修道之士，出塵離俗，安貧樂道，於世間無欲無求，當然更不會為財富而累身。

純陽觀參與廣州市宗教界慈善捐款儀式。

奉 · 道 · 守 · 戒 ， 弘 · 教 · 利 · 生

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