宋·張即之書法鑒賞

宋 張即之 （1186-1266）南宋書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。歷官監平江府糧科院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術，窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時。據《宋史》記載，張即之「以能書聞天下」。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。其書法初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉師米芾，並能「獨傳家學」，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禪宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取眾多營養而後大膽創新形成的。後世書壇有人譏張即之書有意為「怪」，不合「規矩」，並斥之為書法「尚意」，追求「意趣」，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在「得意忘形」，自成「一家之體」，否則為「書奴」。後來，明代安世鳳在《墨林快事》中亦曾云：「樗寮書，昔人斥為惡札。今評其筆意，亦非有心為怪，唯象其胸懷，原與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭拔之可駭耳。自開天以下，千奇萬異，何獨字法不得任情哉！？」在這裡，安氏既闡明了張即之書法的特色，又從「意趣」這一藝術的審美角度反駁了所謂「惡札」之說。「大字古雅遒勁，細書尤俊健不凡」。張即之書法的特點是字形比較方正，點畫粗細變化極大。用筆比較尖露刻厲，有時也很圓融，恰似顏魯公，把反差極大的兩極統合起來，也就構成了張即之的風格。

宋 張即之 《杜甫詩卷》楷書＜大字楷書，墨跡，紙本，縱三四·六厘米，橫一二八·七厘米，共一百二十八字。

書杜甫七律《紫宸殿退朝口號》和《贈獻納使起居田舍人澄》二首。所書含墨飽滿，著筆從容，使轉頗急，時露飛白，寫出了斬釘截鐵的獨特風格。為張即之六十五歲時所書，款署「淳佑十年（一二五零）八月下浣樗寮」。歷代書壇公認「大字難妙」、「自古為難」、「少見功效」。這是何故？蓋因大字在行筆與結體上，很少有人能夠達到預期的理想境界。然張即之工楷書，尤其擅長榜書和擘窠大字，並為世人所珍愛，為金人所重價購求，豐碑巨刻散流江左。可見張即之書法非同凡響。明張寧云：「溫夫特善大書，匾額字如作小楷，不煩布置，而清勁絕人。」其書法之所以取得如此高的成就，達到超凡的藝術水平，就在於他臨池不輟，刻苦修練，一生勤奮，具備了極為深厚的功力。張即之書固受唐人影響，但他並不模擬古人，不在前人的軌跡上亦步亦趨，而是善於變法，結合個人所長，創造了自己的獨特風格。例如在雄厚挺拔的《書杜詩卷》中，他一改顏魯公的圓頭直入、純然中鋒運筆的方法，而間或採取側鋒筆法，使線條粗細濃纖交替編織，力求點畫、結構的險勁清絕。此捲起筆落墨沉著從容，運行穩健，老筆縱橫；筆畫抑揚頓挫，使轉頗急，力透紙背。飛白之法運用得恰到好處，因而為作品增添了剛勁與豪邁的氣韻。其結體不雕不琢，斬釘截鐵，自然爽朗，古雅遒勁。此卷筆勢飄逸瀟洒，大氣磅礴，但筆筆可尋出處，毫不失規矩。這是件十分難得的翰墨精萃，堪稱張氏大字楷書的代表佳作。其結體不雕不琢，斬釘截鐵，筆勢飄逸瀟洒，大氣磅礴。這是件十分難得的翰墨精萃，堪稱張氏大字楷書的代表佳作。《杜詩卷》歷經南宋、元、明三朝，均未留下鑒藏家的任何題記及印章，惟清初王澍在騎縫處鈐印多處，隨即進入乾隆內府珍藏。《石渠寶笈·初編》著錄。現藏遼寧省博物館。＞

宋 張即之 《度人經帖》楷書＜紙本，59頁，每頁縱30.7厘米，橫14.l厘米。北京故宮博物院藏。

按錢陳群題跋言：「度人經為張君中壽時所作無疑。」此經書法干正秀勁，紙墨精好，用筆秀穎．前後完整。「度人經」全名為「太上洞玄靈寶無量度人上品妙經」。冊前有清乾隆帝行書「毫素通靈」四字，後有錢陳群題跋一段。鑒藏印記：清乾隆、嘉慶．宣統內府諸印，冊後余紙有「李受持」三字，字下鈐「蒙孫」（朱文），字上鈐「山水中人梅江李氏」（朱白文）及山水印一方。歷代著錄：《秘殿珠林續編》。＞

宋 張即之 《佛遺教經》行書＜從北宋開始，禪宗初學者入門必讀「佛祖三經」，所謂「佛祖三經」指的是《四十二章經》、《佛遺教經》和《溈山警策》。此帖《佛遺教經》是張即之70歲時書，即寶佑三年（公元1255年），現藏故宮博物院。＞

宋 張即之 《金剛般若波羅蜜經》楷書＜紙本。＞

宋 張即之 《李公墓志銘》楷書＜紙本。＞

宋 張即之 《七律詩三首》

宋 張即之 《上問尊堂太安人尺牘》行書＜《致尊堂太安人尺牘》釋文：即之上問尊堂太安人　壽履康寧　親眷內外　均介殊祉　小兒率婦孫以下列拜　長倩婦有微贄　不敢以寒陋廢禮一笑領略　幸甚　色線線　翠小榧　各小掩　並附還介　輕瀆知愧　老不能為役　不敢請委目　即之上問 ＞

宋 張即之 《雙松圖歌卷》楷書＜紙本。縱33.8橫1196厘米。北京故宮博物院藏。

《雙松圖歌卷》鈐「張」(朱文)、「張氏」(白文)、「即之」(朱文)印，款署：「張即之七十二歲寫」，即南宋寶祐五年(1257)，為晚年之筆。後人皆稱張即之「以能書聞天下」，「大字古雅遒勁，細書尤俊健不凡」。此卷擘窠大字，神完氣足，勁健雄肆，但時見險怪之態。卷前有偽作託名蘇東坡古柏圖，後有明代陳新、夏彥良跋歷代著錄：《寓意錄》、《行渠寶笈初編》。釋文：天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回……＞

宋 張即之 《台慈帖》行書＜張即之《行書台慈帖頁》 紙本 縱30.9厘米 橫43.1厘米，行書，14行，109字。北京故宮博物院藏。

有宋犖、江恂、成親王、成薰等人鑒藏印。此帖結銜稱「致仕」，應作於南宋景定年間(1260-1264)，故為張即之老年之筆。書法精勁峭利，無衰退氣象。運筆提頓幅度明顯，點劃虛實相映，線條粗細變化與寫經書頗似。結字嚴整奇偉，布白疏朗而有新意，確如文徵明所言：「即之安國(張教祥)之後，老筆健勁，大類安全所書，稍變而刻急遂自名家。」　　清李佐賢《書畫鑒影》著錄，文物出版社《宋人書翰》冊影印，刻《海山仙館藏真帖》。釋文：即之伏蒙台慈寵賜寶墨，仰體記軫之厚。即之年來衰病日侵，視聽久廢。兩月前忽得小府癃疾，訖今未愈，不容親具稟謝之幅。仰乞台照，垂喻備悉。昨來大字，已曾納去，若小字，則目視茫茫，如隔煙霧，度不復可下筆矣。切幸加亮。右謹具申呈。二月日。中大夫直秘閣致仕張即之劄子。＞

宋 張即之 《汪氏報本庵記卷》行書＜紙本墨跡。 縱29.3厘米，橫91.4厘米。小字行書38行，凡688字。遼寧省博物館藏。

帖後有文徵明跋、項元汁題記。卷前後又有項氏諸印和卞永譽式古堂印，清乾隆、嘉慶、宣統三朝印璽。文微明云：「按《皇宋書錄》，即之，安國之後，甚能傳其家學。……。其書師顏魯公、嘗為高宗所稱。即之稍變而刻急，遂成名家。」《汪氏報本庵記》一文原為樓鑰所撰，汪氏是樓的外祖家，不知道與張即之有無瓜葛，要錄寫這篇文章。書後的「淳熙十二年(公元1252年)三月二日」款，原應在文內，為後人挖移篇末。此卷小字行書，運筆流暢而勁健，比即之其它擘窠書《杜甫詩卷》要秀逸些，是張氏傳世墨跡中的佳作。 乾隆時曾刻入《墨妙軒法帖》第四冊。＞

宋 張即之 《溪庄帖》行書＜又名《草書於廿而弟知縣承議尺牘》，紙本，行書。＞

宋 張即之 《行書待漏院記卷》行書＜皮紙 41.5×2665.5cm 上海博物館藏。

張即之善寫大書 ，《行書待漏院記》即其大字書法的代表。此卷每行三字，字字大如碗口。字體取顏字之寬博方整，行筆粗壯雄健，筆道時粗時細，時呈波折，流暢跌宕。在帖學盛行的南宋，張即之堅持傳承顏體，表現出其獨特的個性。＞

宋 張即之 《致殿元學士尺牘》行書＜紙本，30.7 x 53.6公分。台北故宮博物院藏。

張即之擅長行書與楷書，存世書跡中，尤以中楷書寫的佛經作品，數量最多，成就也最高。他的書學淵源，除了多少來自於伯父張孝祥的影響之外，唐人的楷法以及北宋蘇軾、黃庭堅、米芾三家，也都是他取法的對象。但他由於能夠自出新意，例如以禿筆寫大字等，創造出自己獨特的書風，因此終能成為大家。這件「致殿元學士」尺牘，又名「從者來歸」帖，是以行草書寫在牙色印花紙本上。由信中「野衣黃冠，擁嬾殘煨芋之火」等語句看來，大約是張即之晚年（淳祐五年，1245年左右，張即之時年六十歲）退休閑居於家中時所作。這幅尺牘結體疏秀，用筆清俊飄逸，絲毫看不出衰頹的老態。釋文：即之適間伏聞從者來歸　喜欲起舞　想見太夫人慈顏之喜可掬也　野衣黃冠　擁懶殘煨芋之火　不能亟謁　已拜墜染　將以南珍 行李甫息肩　眷軫首及尪劣　顧何以稱之　敬須侍謝次　令弟賜翰已領　即之拜稟　殿元學士尊親契兄台坐　染物甚佳＞