道家養生功法修鍊的特點

道教龍門派的性命雙修的養生功法，有其獨特之處。其主要特點如下：

1，是與人的生理自然規律背道而馳的逆行法。人的生理自然規律，是由小到大，由大到壯，由壯到老，由老到死。可養生功法偏要逆天而行，倒轉乾坤，要用功法由老返壯，這是逆著自然規律，走返老還童的道路。這種逆行法在用功時是非常明顯的。比如：眼睛是往外看的，練功時要求二目垂簾返觀內視；耳是聽於外的，練功時則凝耳韻斂神內聽；鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，練功時要調息理氣，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息，至最高境界達到停止呼吸（釋家稱二禪息住）；口舌除了用於吃飯，還用來說話，練功時要閉口藏舌，舌頂上顎，有話藏在腹里；心（指思維活動的靈心）是往外想的，（人們常說心猿意馬，心似猿猴，一個跟頭十萬八千里，不論天涯海角心想立到。欲遠忽在天邊，欲近忽在眉睫，上躥下跳，總無閑時）。練功時首先必須把它擒來，拴在雙林樹下，方算收心求靜。即要求心定念止，神不外馳，把放出去心收回來。這正是孟子所說的：「人有雞犬放而知求，有放其心而不知求」。意思是說，人們早晨把雞狗放出去，到晚上還知道找回來。可是人的心總是在外邊亂跑，可就是不知道收回來。又如，人的精炁是宜於外泄的。正如孔子說的：吾未見好德如好色者也。孟子也說，食色性也。這就是說，食與色是人的天性。釋家和道家（這裡是指入廟出家的和尚，道士）都是畏色如虎。故釋家有斷「三淫」之說，即淫身、淫心、淫根。他們認為淫身好斷（即入廟出家不近女人）淫心難斷（有用參禪打坐清心寡欲，掃三心，飛四相，五蘊皆空以斷淫心）。當情動炁發，外陽勃舉之時，必將牽連身心。食與色是人的本性，也是所有的有生命物的本性。不論是胎、卵、濕、化，還是草木花卉都離不開雌雄交合，陰陽交配，何況是萬物之靈的人呢？確切地說，沒有陰陽交配就沒有人類，沒有萬物，也就沒有世界。我們不贊成男不婚女不嫁的絕戶門。我們所提倡的養生之道，是既要生兒育女，又不脫離家庭的養生之道。不過要想老而不衰，並能享受百年之樂，就必須做到食慾有節，起居有常，對性慾生活，更要有時有節，尤其重要的是要學會一套養生功法，心動收心；炁發收炁；精動收精；神飛收神，把順自然規律而去的東西，用逆行功法統統收回來，為我所用。用現代話來說，這叫扭虧為盈，變害為利，轉弱為強。人們都是順從自然規律任水東流去。而道家的養生功法，偏要逆著自然規律迫使順去的東西逆著回來。這一點即是異於常人之處。正因為如此，最後的效果也異於常人。所以我說，逆行法，是養生功法主要特點。

2，勤儉治身法，這是養生功法的第二個特點。勤是練功要勤，凡是學一門知識，都不是一蹴而就的。都需要勤奮好學，持之以恆，百折不撓的精神，方能達到自己所追求的目標。故有業精於勤的格言。勤，是事業成功之母。儉，是節儉少用的意思。把儉字用在性命雙修養生功法上，即是眼從儉少往外看；耳從儉少聽外事；鼻從儉呼吸深、長、細、勻；舌從儉少開口說話；心從儉少思慮，心靜念止；精炁從儉少用於外多用於內。這合乎增產不忘節約，開源必須節流的原則。勤能多入，儉可少出，卻能補圓，虧可補足，以德潤身，方能真富。勤儉是我們炎黃子孫傳統的美德。以此治國，則國強；以此持家，則家富；以此修身，則身不衰。若用於養生功來說，是攢炁法。錢多家可富，炁足身必強。故耳勤儉治身也算性命雙修養生功的一個特點。

3，同於醫學又異於醫學。中醫學歷史悠久，也可以說它是我國獨有的一顆明珠。這顆明珠在幾千年的歷史長河中，為人類救死扶傷，解除病痛之苦，其功績可以說與日月同輝。從造福於人類的方面說：它高於釋、道兩家不知多少倍。從黃帝內經上可以看出道醫源於一理，都是本著陰陽五行，生克制化，調理陰陽，以達到祛病養生的目的。而道從遠古到當代一直被掌握在少數人手裡。其應用於人上也不如醫學那樣廣泛。《內經.上古天真論》云：「上古之人其知道者」…（這裡從簡，後邊詳談）從這句話里可以看出上古之人也不是人人都懂得道。這裡的「道」，是指養生之道的「道」，也是老子指的無名天地之始，有名萬物之母的「道」，又是儒家須臾不可離的「道」。古來醫道一家，知醫者必知「道」，知「道」者也必知醫。隨著時間的推移，日久年深，二者逐漸分開。醫是以外藥草葯醫人，道是以養生功法，內葯醫人。醫是治已病，道是即治已病，又治未病，即現在提倡的以預防為主。後人雖有醫道皆通者，但為數不多。所以說，養生功法同於醫學又異於醫學。

4，同於太極拳又異於太極拳，太極拳與道家養生功法同出一源根本不能分開。由太極而生無極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻，不但與道家養生功法聯繫在一起，而與太極拳，八卦掌，形意諸拳以及各家拳術，無不密切關聯。從歷史來看，很多武術名家，又是得道高人。如武當張三丰，少林達摩老祖，近代余師千峰老人，師叔自然門杜心五等，他們都是道功與武功融化為一體的先例。太極本身是負陰而抱陽，太極拳的一招一式，一舉手一投足都離不開陰陽虛實，剛柔兼濟，動靜相隨，虛中有實，實中有虛，陰中有陽，陽中有陰。在練功時要求精神集中，全身放鬆，舌頂上顎，含胸拔背，沉肩墜肘，虛領頂勁，氣沉丹田，以意行氣，斂神入骨，虛心實腹，是在動中求靜，以達到舒筋活絡，調節臟腑，百脈流暢，養神補腦而健康長壽。這與道家靜養功的要求以及所起的作用完全一致，所不同的是，太極拳的本身是技擊，以動求靜，是練形為主，從表向里發展。道功則是以靜待動，是練神為主，從內向外發展。兩者同樣要達到形神俱妙的效果。靜極而動但是太極拳的特點，既能強身，又能防身，還能禦敵。而道功只能養身，而不能防身，更不能禦敵。不過道家養生功夫一入手就是築基煉己，修性保命。從收心入靜，靜極而動，炁動收炁，精動收精，以此增強人的體質，改變人的氣質以及精神面貌，這是人的生命的根本。而太極拳本身是技擊，它的一招一式，都有一定的要求，沒有十年八年的堅持不懈的苦功夫，很難達到妙處。故有十年太極不出門之說。而道家的養生功法極其簡便，不分老弱病殘，都能適用。它既沒有複雜的勢子，更沒有任何條件的要求。其法簡單易行，但易中也有最難處。只是一步收心求靜的靜字足可以一生用之不盡。如果道功與武功兼而用之，不但兩者並行不悖，而且更易於臻至上乘。

5，破千古不傳之秘，《養生延壽法》將歷來三口不說，六耳不傳之秘，合盤托出。例如：收心求靜，收炁降龍，收精伏虎，小大周天，其具體用法詳談無遺。這些功法的名詞，在丹經道書上屢見不鮮。但一接觸到具體用法則隻字不提。實際一些具體用法才真正是道家養生法的精髓。而一些隱晦莫測的名詞，即使背誦得爛熟又有何用處呢？我寫的《養生延壽法》這本小冊子，將前人不敢泄露的秘機公諸於世，使後之學者一目了然，這可算是這本書的特點吧！

6，簡便易行，養生功法，隨時隨地都可以用功，沒有任何條件的要求。只要在不誤自己的本職工作的情況下，不論行立坐卧，二十四小時之內都可以練功。只要能做到事來則應，事去則靜，常寂靜，常覺照，務使自己這點「真靈」逝去，神清炁凝勿使神昏，所以養生功法可以稱為簡便易行法。

注釋

，雙林樹下，即兩眉中間之下，二目中心。余師千峰老人曰：「涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。」只有把心猿拴在雙林樹下，自己的靈心才能安定下來。

，勤能彌補拙笨，俗稱笨鳥先飛早入林。節儉少用可以養成廉潔奉公的性格。相反收入少而支出多，入不抵出，這樣既不明智也容易走邪路。

，富潤屋，德潤身（見曾子作的大學），有了錢可以把自己住的房屋潤色粉刷一下。而善養生者，總是經常以德來潤色自己的身體。這裡的德正是曾子所說大學之道在明明德的德，即儒家養生心法之學。正是錢多家可富，炁足體自強。

，心屬火、腎屬水、肝屬木、肺屬金、脾屬土。土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，這是五行相生。醫家治病，道家養生，都本著五行相生用藥和練功，祛病強身。

，真靈即靈魂，本性。要時刻做到，頭腦清醒，虛靈不昧。

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