雄峻偉茂：北魏 楷書《始平公造像記》書法碑帖

《始平公造像記》，全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，由孟達撰文，朱義章楷書，刻石位於洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁。魏孝文帝（元宏）太和二十二年（公元498年）九月十四日造訖。其作為魏碑書法藝術的典範被列入「龍門二十品」中，它一反南朝靡弱的書風，開創北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳後世。

魏晉，尤其是南北朝時期，佛教得到極大發展，各地鑿窟造像祈福之風盛行。南方，南朝梁武帝時，僅建康（今南京）一地就有寺院數百所，僧尼十萬餘人。在北方，494年北魏孝文帝遷都洛陽之後，在龍門大造石窟，即學界所謂的「龍門石窟」。各石窟或石窟中的佛龕多有題記，記述造窟者姓名或願望之類。從北魏至唐的一百五十餘年時間中，造像十萬餘尊，碑刻和題記三千六百餘塊。

此碑用筆多取方筆，斬釘截鐵，一些「點」狀筆畫和折處重頓方勒，鋒芒畢露，故顯雄峻非凡。康有為稱龍門石刻「皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也」。在這些「方筆之極規」的石刻中，此碑又是方筆的代表作，可謂極規中之極規，故胡鼻山評價說「方筆雄健，允為北碑第一」。

對此碑讚賞有加的不乏其人，楊守敬《平碑記》云：「《始平公》以寬博勝。」包世臣：「具龍威虎震之規。」康有為在《廣藝舟雙楫》中對《始平公造像記》更是極力推崇：「遍臨諸品，終於《始平公》極意疏盪。骨格成，體形定，得其勢雄力厚，一生無靡弱之病」；「北碑《楊大眼》、《始平公》、《鄭長猷》、《魏靈藏》，氣象揮霍，體裁凝重，似《受禪碑》」；「太和之後……諸家角出，方重則有《楊大眼》、《魏靈藏》、《始平公》」。晚清書家趙之謙從此碑中吸取很多養料，並贊其為「北碑遺像中最佳者」。

釋文：

始平公像一區。

夫靈蹤啟，則攀宗靡尋；容像不陳，則崇之必。是以真於上齡，遺形敷於下葉，暨於大代，茲功闕作。比丘慧成，影濯玄流，邀逢昌運，率竭誠心，為國造石窟，系答皇恩，有資來業。父使持節、光大夫、洛州刺史始平公奄焉薨放，仰顏，以摧躬，匪烏在，遂亡父造石像一區，願亡父神飛三，周十地，玄照則萬，震慧響則大千斯。元世師，父母眷屬，鳳翥道場，鸞騰兜率，若悟洛人間，三槐獨秀，九棘雲敷，五群，咸同斯願。太和廿二年九月十四日。朱義章書，孟達文。

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