道家、道教，道醫、中醫，一次把它說清楚！

道家、道教，道醫、中醫， 一次把它說清楚！

豆豆兔：道家和道教一樣嗎？

看名字就知道了，當然有所不同的。道家是先秦時期出現的一個著名的思想文化學術流派，道教是東漢時期在道家思想基礎上形成形成的中華本土宗教。

道家思想追根溯源，可以上溯到中華民族最早的人文始祖伏羲氏（至少早於軒轅黃帝一兩千年以上），伏羲創立先天八卦，奠定了道家思想的初始基礎，後有軒轅黃帝在伏羲的基礎上繼續發揚光大。直到老子，道家思想才基本定型。

但魏晉南北朝以後，道家逐漸衰落，道教思想文化和學術基本上都是由道教來承載的。所以國家2011年公開出版的《中國宗教藍皮書》明確指出：「道教是中國傳統文化的載體」，因此道家和道教兩者既有區別，又有共性。

豆豆兔插播一下歷史朝代順序：

夏、商、西周、東周（春秋、戰國）、秦、西漢、東漢、三國、西晉.....

(先秦是指秦朝建立之前的歷史時代）

-----我是讓爺爺接著往下說的分割兔-----

伏羲氏開創了道家的先河，黃帝繼續完善，老子、莊子完成了道家的定型，張天師又在道家思想的基礎上創立了道教，道教後來又繼承和承載了道家思想文化。

在漢代典籍中，道家主要指的是黃（帝）老（子）思想的道家。

漢代張道陵天師創立道教，並把《道德經》奉為道教主要經典以後，老（子）庄（子）及其經典著作《道德經》開始被道教尊為經典。

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豆豆兔：那麼為何說「醫易同源」，易經是道家的嗎？

龜爺爺：《周易》就是在伏羲創立的八卦理論的基礎上，加上可圖洛書，由後世的周文王成書的。周文王拘而演周易、孔子晚年寫《易傳》。

中醫經典《黃帝內經》（實為道醫經典）的成書年代與《易傳》相似，中醫的很多基本理論融入了很多易經的理論並形成自己獨特的理論體系。而黃帝本人就是道家早期的重要代表人物，在歷史上曾一度和老子並稱「黃老」。

所以我們常說「易醫同源」，跟道家有著密不可分的關係！

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豆豆兔：聽說那歷史上好些名醫都是道士，就像最近被屠奶奶拿到諾貝爾獎的「青蒿素」都是出自道士葛洪的《肘後備急方》，是吧？

龜爺爺：是的。漢朝張仲景、東晉葛洪、南朝陶弘景、唐代孫思邈等都是道士，也是著名的醫學大家。那時是沒有後來所說的中醫的，只有道醫。所以名醫大家都是從道士中產生，就再正常不過了。

東晉著名醫家葛洪同時也是當時的道教領袖，他著有《抱朴子》《肘後備急方》等醫書。

這裡需要說明一個概念：其實中醫是後來的說法，古代只有道醫，所以很多古代名醫大家都是道人。中醫是後世把道醫的玄學、修鍊、功法等等高深和精華的內容均未包含在內的單純技術性的醫學。所以在同等條件下，中醫的治療水平和效果不可與道醫同日而語，但卻更易於為世俗之人所接受。

舉個最簡單的例子：古代道醫的針灸療效非常神奇，因為道醫都是修鍊有成的道士，都是帶功扎針，功力的能量直接通過銀針輸入經絡，加上針灸本身的功效，療效自然差不了；而從不修鍊、沒有功力的中醫扎針，只剩下了單純的金屬刺激，即使技術再好，療效自然和道醫不可能一樣。

屠奶奶因青蒿素的研究而獲諾貝爾獎就是得益於《肘後備急方》所載：「青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之」之啟發，採用青蒿素治瘧，並以低溫提取法(乙醚冷浸法)製取青蒿素，解決了高溫煉製而導致藥效喪失之難題。

而《肘後備急方》是漢朝張仲景這個大道醫的著作。

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豆豆兔：有人說中醫養生法是抄襲道家對嗎？

龜爺爺：你這個平時不好好看書的兔子，我們學習要有嚴謹的態度，多看書，少玩手機。

首先，道家採用陰陽理論與我們中醫的陰陽理論同源於易經。前面也說了，中醫就是從道醫里分出來的，《黃帝內經》本來就是道醫經典，黃帝本人就是道家早期的重要代表人物，本為同根。說中醫養生部分承襲道醫養生可能更加準確一些。為什麼是部分，因為道醫里還有不少好東西，中醫並沒有包含。

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龜爺爺：怎樣看待中醫和道醫的關係呢？

中國古代本沒有中醫，只有道醫，所以名醫大家都是道人。所謂中醫是後來的說法，是將道醫的內容主要只保留純技術這一塊發展演變而來的。優點是學起來比道醫要快要簡單（當然只是相對而言，比起西醫的工業化流程還是不容易學的），缺點是道醫很多高深精華的內容並未收錄在內，因而和道醫相比，手段少，療效比道醫顯然要遜色。

其實國家對道醫的認識遠比普通民眾深刻，國家2011年公開出版的《中國宗教藍皮書》明確指出：「 媒體與民眾對道教養生、煉養方術的廣泛關注，顯示民眾對宗教產品的熱切需求以及道教在宗教市場上有可為之空間。 」這還只是說道養生這一塊呢。

因此，中醫和道醫將在長時期內將並存發展。畢竟中醫相對比較容易為民眾所接受；而道醫的功法、玄學等高深、精華的內容，不少人因受西方現代科技影響而對這些優秀傳統文化的精華持有偏見或疑慮，不易接受，這是非常令人遺憾的。

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