曹操出身不符合儒教道德 魏晉政權註定失敗？

河內司馬氏是地方豪族，儒教的信徒。《晉書?宣帝紀》曰司馬氏「博學洽聞，服膺儒教。」而豪族服膺儒教的行為在東漢就是一個普遍的現象，例如：汝南的袁氏、弘農楊氏。《後漢書?袁安傳》提到袁安祖父「習《孟氏易》，平帝時，舉明經。」《後漢書?楊震傳》則提到楊震「明經博覽，無不窮究。」另外有一些小族，因為政治立場與司馬氏相同所以也被歸到同一個階級中，河內山氏本好老莊，後來山濤改變信仰歸附司馬氏即為一例。

影視作品中的司馬懿

服膺儒教的豪族，其行為必符合儒家規範，並以之維繫儒家的道德標準，例如：孝道、禮法等，因為孝是道德的標準；禮是行為的規範。《抱朴子外篇?譏惑篇》曾經提到司馬氏「居親喪皆毀瘠逾制」的重孝行為。無怪乎西晉的孝子特別多，又以王祥、何曾、荀顗三人最為著名，但在「性至孝」背後卻有一些陋習，《晉書?何曾傳》曾說何曾「日食萬錢，猶曰：『無下箸處』。」的奢侈行為，這種特徵在其他儒家豪族身上也相當常見。

影視作品中的曹操

魏皇室曹氏則是宦官階級的寒族出身，這使他的政策和個性與上述的豪族孑然不同，《魏志?武帝紀》描寫曹操「少機警，有權術，而任俠放蕩，不治行業」，裴松之作注時引《魏書》說曹操「性節儉，不好華麗」還下令凡穿豪華的繡衣者要處死，曹植的妻子就是這樣死的，我們看這個政策固然與他的個性有關，但更可以視為曹氏企圖打破豪族奢華的一種態度。

另外，曹操出身於寒族，所以可以從其行為與政策上看到一些不符合儒教的地方，例如：《魏志?武文世王公傳》記載曹操給曹沖冥婚的事件，這種行為在儒家上是禁止的《周禮?地官》就寫道「禁遷葬者與嫁殤者」。還有曹操提出的「求才三令」認為有德者未必有才；而有才者或負不仁不孝、貪詐的污名。主張「惟才是用，不計道德」，這與遵奉儒教的豪族後來提的「九品官人法」顯然是對立的。我們可以從此了解寒族在儒教的框架下毫無立足之地的窘境。

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豪族與寒族的對立從官渡之戰後有了重大的變化，官渡一戰，曹氏勝；袁氏敗，但這並不表是儒家豪族的垮台，他們只是暫時的隱忍屈辱，曹操死後，司馬懿的支持者就展開了奪權之爭，因此袁紹的失敗只是儒家豪族戰時受到的挫敗，通過司馬懿，政權又回到了豪族手上。

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