因果報應是宇宙的自然法則，而法律是人為制定的，法律不一定符合因果律

因果報應是宇宙的自然法則，而法律是人為制定的，

法律不一定符合因果律

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

前面講獄中也有床，就像我們睡覺的床一樣。但是地獄的床很大的，這個床是遍滿萬里，一個人受罪了，感覺你這個身體遍卧滿床，那個身體就大了。或者說罪人的業報所感，看見那個床很小。實際上這個床有時候有很多罪人，但是都各自看到是自己一個人，這是業的關係。每一個人看到一個身子也是這樣子，千萬人受罪都在同一個床上，都見到他一個人佔一個床。這是什麼緣故呢?因為他過去的業造了很多，眾業所感，不是一件、兩件的事。

床僅僅只是一個樣子，罪人還要受其它種種的刑罰。反正這些刑具是給造罪的人，只有一個目的，就是使他受苦。苦不是一種樣子，是多樣的，下面就分別說這些苦。

先講講這個罪。在生前有些事情還不是罪，但是死後它就成了罪了。為什麼在生前還不是罪?因為在人間，各個國家訂的法律不一樣，有的國家這個算犯了罪，有的國家這個不算犯罪。有些人間法律的因果很不好講，我們大家所見到的事實，比如說我們現在所在的美國政府，一年花好多的人力、財力禁止販毒，但是吸毒還是公開的。這個世界上有種毒品的，有製造毒品的，你說這個罪怎麼定呢?有些國家賭博是犯罪的；有些國家開賭場，抽賭稅，你說賭博算不算犯罪呢?人間的事，說殺一個人，過去的古話是「殺人者償命」，現在不是「殺人者償命」。

以三皈依來說，你皈依佛、皈依法、皈依僧，受了之後，你又不皈依了，反而去皈依外道，在人間這樣沒有什麼罪，你愛信什麼教，就信什麼教。但是在地藏王菩薩說的《地藏經》，這就是犯大罪，還不是小罪。像我們，如果對佛、法、僧三寶不恭敬，乃至毀謗，在法律上有什麼罪呢?不會有罪的。但是在你自己所感的業果上，那就是罪了，而且還不是一般輕的罪，而是很重的罪；毀謗三寶、不敬尊經，就是對《地藏經》毀謗的時候，這個罪比一般的殺人罪還重。

另外屠宰的，有什麼罪呢?沒罪。釀酒、造酒的，在人間法律也不算是罪，但是在佛教就定罪了。這些罪也不是佛教給你定的，是你自己的因果所感的；你有這個因，一定會受這個果。

這個罪有各種類型，有些罪我們要從事實來看，造了這個錯誤，或是要殺人，心裡起念殺人，有種種條件組成，這個罪成立了。或者是你動了武器，但是沒有殺死，那麼這不是死罪，在法律上講的是這樣。但在佛教，你要是受了菩薩戒，起心動念殺人，就有殺業了，這個罪就成立了。菩薩見的是因，他不要成業事實，有這個因一定會感果，起了因了就要成果。

罪業說來很多，反正是起心動念，發之於身、口七支，乃至意念的貪、瞋、癡。在人間的法律，貪、瞋、癡不算罪，不治你什麼罪，但是你有了貪、瞋、癡，你一定發諸身、口七支，而這就是犯罪了。但是我們這個罪由哪兒來的呢?就是意念的貪、瞋、癡。如果你沒有觀照的功夫，沒有覺察力，沒有懺悔、慚愧的心，你是認識不到的，繼續想行方便，而有這個因一定會有業，這個因是由惑起的，我們把罪業說得非常的廣泛，因為罪這樣廣泛，所受的苦果當然就多了。

所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所，處所的不同、刑具的不同，你受苦的方式也就不同，這就是受果。這果怎麼來的呢?找原因，就找到是你在做業；為什麼要做業?因為有惑，不明白。可是有些人糊里胡塗的就做業了。

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