千古家訓，告誡後人如何成為有用之才！

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古代大儒是如何治家的呢？孔子、諸葛亮等才高八斗之人是如何教育子女的呢？不妨看看下文。

孔子：訓子鯉

不學詩，無以言；不學禮，無以立。

一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去。孔子攔住他問：「學詩了嗎?」孔鯉答：「沒有」。孔子說：「沒學詩你怎麼說話？」孔鯉便回去學習詩文。

第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內的孔子。孔子問：「學禮了么?」孔鯉答：「沒有。」孔子說：「不學禮你怎麼做人。」於是孔鯉回去習禮了。

這個故事叫做「過庭訓」，後來古人將父親訓斥兒子稱為「過庭訓」。

司馬談：命子遷

且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身；揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。

司馬談認為自孔子過世後的四百多年間，諸侯兼并、史記斷絕，當今海內統一，有許多明主賢君、忠臣義士等的事迹。

然而作為一名太史令不能盡到寫作的職責，內心十分不安，因此臨終時邊哭邊囑咐兒子司馬遷，希望它能子承父業，不要忘記撰寫史書。

司馬遷不負父命，最終寫出了被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》。

諸葛亮：誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。

這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。

在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫，切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，於是寫下這封書信告誡兒子。

韓愈家訓

1、有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。

3、退一步自然優雅，讓三分何等清閑。

4、忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。

5、貧莫愁兮富莫誇，哪見貧長富久家。

6、寧可采深山之茶，莫去飲花街之酒。

7、大丈夫成家容易，七君子立志不難。

8、吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。

從這幾句家訓格言中，不難看出韓愈正直坦誠的個性，以及對待人生是一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度。這也是他要告誡後代的。

紀曉嵐家訓

四戒：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢侈華麗， 四戒驕傲。

四宜：一宜：勤奮讀書；二宜：尊敬老師；三宜：普愛眾生；四宜：小心飲食。

紀曉嵐還有一封《訓大兒》的家信，受到後人的推崇。

在信中教育兒子要謹慎交友，三思後行。懂得辨別君子與小人，要多交正直有用的人。

陸遊家訓

後生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。

陸遊非常注重對孩子的教育，為此他專門給子孫寫了一段的家訓。

他告訴後代：孩子的品行應從娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一個人格健全的人，才能真正服務社會,而教育孩子，要先成人，後成才。陸遊認為孩子的成長與環境是分不開的，因此要廣交益友。

歐陽修：誨學說：

玉不琢，不成器，人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?

歐陽修勸戒子孫要努力學習，提升自身修養。

歐陽修告誡後代：人都要經過雕琢磨礪才能有所作為，人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨鍊自己，提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。

包拯家訓

後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。（押字）仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。

包拯在家訓中說道，子孫後代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死後葬在祖墳上。

包拯的家訓，不僅是他對後人的訓誡，也是他一生的寫照。

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