從施今墨老師獲得的學識和教誨

施今墨老師醫學淵博，經驗豐富，融通中西，推陳出新，兼以熱心挹菁拔萃，提攜後學，為祖國醫學的繼承和發揚，做出了重要貢獻。師墨雖蒙殷切誘導，侍診學習有年，但由於天分有限，努力有虧，自稽所獲，只是粗識途徑，不敢說已登堂入室，妄稱師傳門人。

我跟施老師侍診學習之始，施師即及時指出：經典著作是祖國醫學之基本，是必修的功課。中醫內科則概括婦、幼等諸病證治。故歷來醫家，其凡精於內科者無不兼工婦、幼等科。張仲景為內科證治專家之鼻祖，在《金匱要略》中則有婦人諸病脈證並治之作。孫思邈著錄《千金要方》達六十卷之多，後來更著《千金翼方》以增充之，其內容對婦、幼等各科方治俱備，而尤備婦科。秦越人過秦為小兒醫，過洛陽為耳目痹醫，過趙則為帶下醫，可見中醫內科概括之廣，且為諸科之主。施老師認為；其有好逸惡勞者，怕下苦工，舍本求末。例如學習婦科，若只固守傅青主書不放，只慣用生化、四物等數方不變，以統治婦人諸病，此乃借傅青主婦科之盛名，以自高身價而以專家自炫，欺世盜名，不足為訓，非吾之徒也。

如上足見施老師對門人的要求是十分嚴格的。他對治學態度的教誨是：必須鍥而不捨，志堅金石；縱覽群籍，精究專業；博採眾長，不偏不倚。對於脈證並治嚴格要求切重實際，遵循真理，正確辨證，對證施冶，深中肯綮，突出重點，整體考慮，全面衡量。他對德才並重，主張必須廣結師友，德才自尚，互相砥礪，真誠相見。（師墨附識；昔賢有言，多師為良師，良朋同師保。抗日戰爭期間，武漢淪陷，師墨遷滬開業，對《傷寒論》等經典著作有不夠了解之處，常去請教陸淵雷先生，先生雖以友道客禮相待，而師墨則尊之若師。師墨對孟河費氏學術，深為服膺。其傳人丁氏之《丁甘仁醫案》，粗看似亦一般，深入細讀，乃覺不同凡響。於是每日凌晨，即展卷究讀，不敢或懈，視同良師傳技，收到侍診見習之效。故嘗自訂銘辭；親炙施今墨，私淑丁甘仁。

施老師還經常告誡門人：戒主觀，戒機械，戒玄幻，戒泛濫，戒故步自封，戒空論侈說。所以，施老師既反對厚古薄今，亦排斥非理性的標新立異。他又經常鄭重地指出；病是活的，多數是複雜而多變的，而且機樞相通，順逆相從，關係相應，矛盾相對，其間錯綜曲折，潛晦隱微，古今中外之上工高手，亦時苦未能盡窺其奧。所以在診治上，千萬要全面精察，苦心探索；靈活運用，謹密掌握，選葯准方，選方准病，不可執一葯以論方，不可執一方以論病，不可徇一家之好而有失，不可肆一派之專而致誤。其有厭學圖便者，只是慣用極少數成方、單方以統治萬病，非吾之徒也。

記得有一次，有一位施老師的好友之子，要從施老師學習中醫。施老師命師墨隨便在書架上抽取一本書，那是《內經知要》。施老師叫他把書首薛生白的序言，念讀一下。因為那本書是木版的，沒有句讀符號，他念不下來。施老師宛轉地對他說：你把中文再學上一個時期，再來跟我學中醫，那就好了！從這裡也可看到施老師對門生的要求是既嚴格而又全面的。這也說明：中醫有必要學好中文，才有深入鑽研祖國醫學的工具，這同西醫有必要學好外語，才能廣泛吸收國際的先進醫學是一樣的。

回憶初從施老師學醫時，對施老師治療婦科崩漏病常用赤石脂，禹餘糧、煅龍骨，烏賊骨、棕擱炭，陳阿膠等不理解，請教他根據是什麼。施師因我是初學，醫學知識還幼稚，所以只用簡單的物理比喻作解說：假如屋內牆壁壞了漏水，泥工補漏，須用泥土，稠膠和麻縷等摻合一起，才能補牢。對功能性子宮出血症，如其癥候宜用澀法，要達到補漏止血的效果，就必須採用質粘而性澀的礦土赤石脂、禹餘糧，質稠而善補的阿膠和纖維韌密而性能斂澀的棕櫚等，綜合施用，始能奏效。《傷寒論》第92方赤石脂、禹餘糧湯主治下焦滑脫性下利，亦是取其填澀作用而已。

對天癸的解說，施老師曾經指出：天癸是男女共有的，似乎是指相當於現代醫學所謂主導生殖的性激素類內分泌。但有人常把月經稱為天癸。《中國醫藥大辭典》亦竟有今人則專指天癸為月經徇俗從訛的按語，可發一笑！

關於八綱名稱問題，師墨認為八綱名稱欠妥，應改為一綱六目才對。陰陽為天地萬物之綱紀；表、里、寒，熱、虛、實，俱為陰陽總綱下之項目，豈容綱目混淆，等量齊觀。施老師亦認為：八綱之稱不當，應改為一綱八目，六目之上應再加氣、血二日，始更正確而包涵周到。

至於中西醫結合問題，施老師約早在六十年前就已提出中西醫應互相學習，使其融會貫通。西醫應該學習中醫，中醫也應學習西醫，知已知彼，取長補短。

師墨自出師門凡五十年，對上述教誨，終生牢守，奉為圭臬。故自執業以來，雖乏殊功，亦罕重衍，尚能未辱師門，問心較安，且雖僅咫尺之長，纖屑之就，而幸有薄獲，亦豈能少忘師門培育之厚惠！

最後，特附陳紀念施師百歲誕辰《悼師》長律一章如下；

一旦愕音至，百年生誼終！悲傷深且切，

感仰永而隆！生誼非無限，遺徽卻不窮。

聲名南北重，方技古今雄。誘掖成人美，

勤勞濟世功。中西能結合，新舊自交融。

實踐證真理，推陳啟迷濛。倡新一貫志，

臨歿尚縈衷！先哲典型在，後賢傳統同。

際茲崇四化，更慟失斯翁！

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