這三樣東西阻礙你看到別的幸福

美文 04-13

這三樣東西阻礙你看到別的幸福

論哲學的目的

斯賓諾莎

（一）當我受到經驗的教訓之後，才深悟得日常生活中所習見的一切東西，都是虛幻的、無謂的，並且我又確見到一切令我恐懼的東西，除了我的心靈受它觸動外，其本身既無所謂善，亦無所謂惡，因此最後我就決意探究是否有一個人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的東西，單獨地支配心靈。這就是說，我要探究究竟有沒有一種東西，一經發現和獲得之後，我就可以永遠享有連續的、無上的快樂。

（二）我說「最後我就決意」這樣做，因為初看起來，放棄確實可靠的東西，去追求那還不確定的東西，未免太不明智。我明知榮譽和財富的利益，倘若我要認真地去從事別的新的探討，我就必須放棄對於這些利益的尋求。假如真正的最高幸福在於榮譽和財富，那末，我豈不是交臂失之，但假如真正的最高幸福不在於榮譽、財富，而我用全副精力去尋求它們，那末我也同樣得不到最高的幸福。

（三）因此我反覆思索有沒有可能找到一種新的生活目標，或者至少確定有沒有新的生活目標的存在，而不致改變我素常生活的秩序和習慣，這是我所屢次嘗試的，但總是沒有成效。因為那些在生活中最常見，並且由人們的行為所表明，被當作是最高幸福的東西，歸納起來，大約不外三項：財富、榮譽、感官快樂。縈擾人們的心靈，使人們不能想到別的幸福的，就是這三種東西。

（四）當人心沉溺於感官快樂，直到安之若素，好象獲得了真正的幸福時，它就會完全不能想到別的東西。但是當這種快樂一旦得到滿足時，極大的苦惱立刻就隨之而生。這樣一來，人的心靈即使不完全喪失它的靈明，也必會感到困惑而拙鈍。對於榮譽與財富的追求，特別是把它們當作自身目的，最足以使人陷溺其中，因為那樣它們就被當作最高的善。

（五）然而人心陷溺於榮譽的追求，特彆強烈，因為榮譽總是被認為本身自足的善，為一切行為所趨赴的最後目的。而且我們獲得榮譽與財畜，不象獲得感官快樂那樣立刻就有苦惱與悔恨相隨；反之，榮譽、財畜獲得愈多，則我們的愉快愈大，因而我們想要增加榮譽、財富的念頭也就愈強烈。但是當我們的希望一旦感到沮喪時，極大的苦惱便跟著發生。榮譽還有一種缺點，就是為了追求榮譽，我們必須完全按照人們的意見生活，追求人們通常所追求的東西，規避人們通常所規避的東西。

這三樣東西阻礙你看到別的幸福

（六）現在我既然見到，所有這些東西實在是尋求別的新生活目標的障礙，而且不僅是障礙，實在是和它正相反對，勢不兩立，二者必去其一，因此我不能不考察一下，究竟哪一個對於我比較有益；因為，象前面所說過的，我好象是自願放棄確定的善而去追求那不確定的東西。但是當我仔細思考之後，才確切地見到如果我放棄這些東西，來從事新的生活目標的探求，則我所放棄的就是按本性說是不確定的善，象上面所指出的那樣，而我所追求的卻不是在本性上不確定的善，（因為我要尋求的是持久的善，）只不過獲得這種善的可能性卻不很確定罷了。

（七）經過深長的思索，使我確切見到，如果我徹底下決心，放棄迷亂人心的財富、榮譽、肉體快樂這三種東西，則我所放棄的必定是真正的惡，而我所獲得的必定是真正的善。我深知，我實在到了生死存亡的關頭，我不能不強迫我自己用全力去尋求藥方，儘管這藥方是如何不確定；就好象一個病人與重病掙扎，明知道如果不能求得救藥，必定不免於一死，因而不能不用全副力量去尋求救藥一樣，儘管這藥方是如何不可靠，因為他的全部希望只在於此。但是世俗一般人所追逐的名利肉慾等，不惟不足以救濟人和保持生命，且反而有害；凡佔有它們的人——如果可以叫做「佔有」的話——很少有倖免於沉淪的，而為它們所佔有的人則絕不能逃避毀滅。

（八）世界上因擁有財富而遭受禍害以至喪生的人，或因積聚財產，愚而不能自拔，置身虎口，甚至身殉其愚的人，例子是很多的。世界上忍受最難堪的痛苦以圖追逐浮名而保全聲譽的人，例子也並不較少。至於因過於放縱肉慾而自速死亡的人更是不可勝數。

（九）由此可見，所有這些惡的產生，都是由於一切快樂或痛苦全都繫於我們所貪愛的事物的性質上。因為凡是不為人所貪愛的東西，就不會引起爭奪：這種東西消滅了，不會引起悲傷，這種東西為人佔有了，不會引起嫉妒、恐懼、怨恨，簡言之，不會引起心靈的煩擾。所有這些心靈的煩擾都起於貪愛前面所說過的那種變幻無常的東西。

(十）但是愛好永恆無限的東西，卻可以培養我們的心靈，使得它經常歡欣愉快，不會受到苦惱的侵襲，因此，它最值得我們用全力去追求，去探尋。但是必須注意我上面所用「我如果徹底下決心」等字，並不是沒有根據的。因為即使我所要追求的東西已經明白呈現在我的心靈上，我仍然還不能立刻就把一切貪婪、肉慾、和虛榮掃除凈盡。

（十一）但是有一層我卻體驗到了，就是，當我的心靈在默念上述的道理時，它就不為那些慾念所佔據，而從事於認真考慮新生活的目標。這種體驗給我很大的安慰，因為我確實見到這些病痛並不是絕對不可醫治的。雖說這種私慾消散、心安理得的境界，起初是很稀少而短促的；但是我愈益明確見到真正的善所在，這種境界顯現在我心中，也就愈加經常、愈加持久。特別是當我確切認識到，如果把追求財富、榮譽、肉體享樂當作自身目的，而不把它們當作達到其他目的的手段，實在有百害而無一利時，則我的心靈便愈覺沉靜不為所動。但是，反之，如果只認對於財富、榮譽及快樂的追求為手段而非目的，即它們就會受到一定的節制，這不但沒有什麼妨害，而且對於我們所以要把它們作為手段去追求的那個目的的實現，也有很大的幫助。

這三樣東西阻礙你看到別的幸福