老中醫沒有四診合參，為何也甚有效？
近世之言中醫診斷者恆以非四診結合不能言病的話論說之，粗看其言甚是有理，細研其論則甚感泛泛而不能用。
試問編著該書者，哪一個著名醫家診病是看而又看，問而又問，聞而又聞，切而又切才下斷語？才列處方？
試問哪一個名老中醫半天看三四十人次而有時間去左看右看，左問右問，左聞右聞，左切右切？不能也，不可也，不是也。
余自幼愚陋，且喜讀書，又喜學而即用，初學小試，半天只看一人而尚難下定斷語，更談不上處方用藥了。
再觀名老中醫診病之法，均不如是也，詢之患者，服藥效否？皆曰：甚效。何以故？醫者曰：善於抓特點也。
及讀《素問三部九候論》：「帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。」
始稍有悟。及讀《景岳全書》獨論篇才真悟其理——診病之道在於取獨字，在於抓特點也。
《景岳全書脈神章》言取獨法有：一曰部位之獨，二曰臟氣之獨，三曰脈體之獨。他說：
「獨之為義，有部位之獨也，有臟氣之獨也，有脈體之獨也。部位之獨者，謂諸部無恙，惟此稍乖，乖處藏奸，此其獨也。臟氣之獨者，不得以部位為拘也，如諸見洪脈皆是心脈，諸見弦者皆是肝脈，肺之浮，脾之緩，腎之石，五臟之中各有五脈，五脈互見，乖者病，乖而強者即本臟之有餘，乖而弱者即本臟之不足，此臟氣之獨也。脈體之獨者，如經所云：獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病，此脈體之獨也。」
余讀其論仍感泛泛而難於掌握，不如取以下方法：一取色之獨特，二取脈之獨特，三取腹診之獨特，四取舌象之獨特，五取天人相應之獨特，六取相似相應之獨特，更為好用。
例如：皮炎，但若夜間奇癢者，即可診為血燥生風，治以養血活血祛風。十二指腸壅積症，但見其尺脈大者，即可診為脾腎虛寒，治以溫補脾腎。
慢性胃炎合并胃下垂，但見胃脘壓痛，即可診為寒實結滯，治以溫中導滯。高熱不退，但見其舌質紅絳無苔者，即可診為熱入營血，治以清營涼血。而不必顧及其他也。
