禪家的幽默，讀懂就是智慧

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故事一

唐朝有個赫赫有名的大將郭子儀，安祿山叛亂時，任朔方節度使，在河北擊敗史思明，唐肅宗即位時，又配合回紇兵收復了長安、洛陽，因而升為中書令(相當於宰相)。然而，這位功蓋天下，權傾朝野的郭子儀，卻又以一個平凡、卑微的佛教徒自居，常去佛寺拜望禪師，聆聽禪師說法。

有一天，郭子儀像往常一樣探訪禪師，問了如下一個問題：「請問師父，佛教是如何解釋『慢』(傲慢)的？」

禪師聽了這句話，忽然變了面孔，眼一瞪，嘴一撇，以一種極其傲慢無禮的態度對這位宰相喝問：「你這個獃頭在說什麼胡話？」

一霎時，所有在場的人全都驚呆了。郭大人乃「一人之下萬人之上」的相國，這和尚怎能用這種口氣說話？顯然，郭子儀也無法忍受這種蠻不講理而突乎其來的「侮辱」，他的臉上開始出現一種雖頗輕微但卻嚴肅的憤怒表情。就在這時候，禪師又恢復了往昔那慈祥的面容，微笑著說道：「大人，這就是『傲慢』。」

多妙的「幽默小品」！這位禪師知道，像郭子儀這樣位高權重的大官，早已習慣於發號施令了，其左右部下無不俯首聽命，沒有一個敢頂撞違拗的。要讓他懂得什麼叫傲慢，最好的辦法，不是字面上去解釋傲慢的概念，而是讓他親身被人家「傲慢」一次，實實在在地嘗嘗「傲慢」的滋味。這種「幽默」常常勝過一大套空洞的說教。

故事二

日本一位名叫信重的驃悍武士向白隱禪師請教：「真有地獄和天堂嗎？能帶我去參觀參觀嗎？」

「你是做什麼的？」白隱問。

「是一名武士。」

「你是一名武土！」白隱叫起來，「哪個蠢主人會要你做他的保鏢？看你的面孔簡直像一名討飯的乞丐！」

「你說什麼？」信重跳起來，熱血湧上臉孔，伸手要拔腰間的寶劍，他哪受得了這樣的刻薄話！

白隱照樣冷嘲熱諷：「哦，你也有一把寶劍嗎？你的寶劍太鈍了，砍不下我的腦袋。」

武士勃然大怒，哐地一聲抽出了寒光閃閃的利劍，目露凶光，對準了白隱的胸膛，此時，白隱安詳地注視著武士說道：「地獄之門由此打開！」

這位武士一剎那恢復了理智，覺察到自己的冒失，深感禪師的道法非同尋常，於是急忙收起寶劍，向白隱鞠了一躬，謙卑地道歉。

這時候，白隱微笑而溫和地告訴武士：「天堂之門由此敞開！」

這位武土頓時省悟過來：當你萌生行兇作惡之時，你正在向地獄邁進；當你謙卑慈愛時，你已處在天堂里了。

一位中國禪師，一位日本禪師，不約而同地以幽默的方式，形象而生動地解答了宰相與武士的問話。他們的幽默除了來自於智慧，還來自於「無私無畏」。試想，如果看到宰相就奴顏卑膝，極盡逢迎拍馬之能事；如果看到武土就膽戰心驚，避之唯恐不及，那還幽默得起來么？

禪師的幽默，並非一味挪揄嘲弄，更非惡作劇，他們善於區別對象，分別情況，採用不同的方式方法。

故事三

默仙禪師住在丹波的一座寺院里時，一位常來寺院的教徒向默仙訴苦，說他老婆太吝嗇了，只進不出，一毛不拔，簡直弄得他難以做人。默仙答應去開導、開導他的太太。

一天，默仙禪師去看望這位「吝嗇」太太了。施過禮以後，默仙在她面前伸手攤開巴掌，像丐兒討食似的。

「你這是什麼意思?」這位太太驚訝地問。她知道，遠近聞名的默仙大師決不至於向她乞討東西。

「假如我的手掌永遠這樣攤開，只放不收，始終不變，你管它叫什麼?」大師問。

「畸形！」太太叫道。

默仙大師又在她面前把五指收攏來，握成拳頭問道：「假如這隻手永遠這樣緊握著，只收不放，始終不變，你又稱它叫什麼?」

「還不是畸形！」

「只要你多多了解這一點，」默仙沖著這位吝嗇太太莞爾一笑，「你就是一位賢內助了。」

效果真是奇妙——自此以後，這位太太相夫教子，非常賢惠，不僅節儉，也懂施捨了。

這便是禪家的又一種幽默。婉轉地提醒你，風趣地指點你，含蓄地批評你，卻不故意傷害你，存心為難你。而其效果則遠遠勝過簡單粗暴的斥責，正如印度詩人泰戈爾所說：「不是錘的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完善。」以柔克剛，笑談真理，體現了禪者與人為善的仁慈心腸。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]

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