《彌陀要解》大願大力，住處莊嚴

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《彌陀要解》（25）

大願大力，住處莊嚴

作者：樂觀

極樂世界的種種莊嚴，都離不開阿彌陀佛大願大行的力量，下面接著介紹往生者在極樂凈土的住處莊嚴，他們在色、聲、香、味、觸、法五塵上的受用。

一、大願的力量

前面所講的國土、生處，以及現在將要介紹的住處等種種莊嚴，每處描述都以「舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴」結尾，這句話指明了這些都離不開阿彌陀佛的大願大行之所成就，而且是已經成就，不是現在或者將來。

阿彌陀佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，他所成就的種種稱性功德，能夠莊嚴四種凈土，普攝十方三世的一切凡聖往生彼國，令信願持名者也成就如是功德。

為什麼阿彌陀佛的大願大行，能為眾生作殊勝的因緣？因為佛用四十八願，累劫修行，成就了四種凈土的莊嚴。又以此願行，成就一句洪名的萬德莊嚴。使信願持名的眾生，以佛的願為願，以佛的行為行，都得到多善根多福德。我們念念執持名號，相續無間，就是念念以此善根福德，成就這些稱性的功德莊嚴。

緣有四種：親因緣、次第緣、所緣緣、增上緣。眾生本自具足一切佛性的莊嚴，阿彌陀佛的大願大行帶起了眾生自心的種種莊嚴。眾生托佛的增上緣，喚起了自心的種種莊嚴，念佛心是佛，起信、願、行時，就是成就之時。所以說全佛即眾生，全他即自，生佛一如。自他不二，事事無礙。

二、住處莊嚴

下面先介紹往生者的住處，在五根、五塵上的受用，再單獨講極樂凈土在耳根、聲塵上的受用。

「又舍利弗，彼佛國土(空中)常作天樂，(下是)黃金為地，(中間)晝夜六時雨天曼陀羅華(上嚴空界、下嚴金地)。其土眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。」

在極樂凈土，每天不論晝夜，往生者接觸到的天樂是聲塵；黃金地是色塵；雨天曼陀羅華是色、香二塵；大家飯食經行，食是味塵；各以衣裓盛眾妙華，盛花、散花、經行是觸塵，往生者的五根對五塵就是如此。

黃金為地：意思是七寶所莊嚴的地界，材質是黃金。

晝夜六時：意思是把每天分成白天和晚上，白天分初、中、後，叫做晝三時；晚上分初、中、後，叫做夜三時。其實，極樂凈土的國土和那裡的眾生都各有光明，不是靠日、月來照明，不分晝夜，這裡只是隨順我們習慣的說法來表示罷了。

雨天曼陀羅華：這裡的曼陀羅翻譯為舒適如意，也叫白蓮花。大家用衣裓來盛花供佛。

盛眾妙華中的眾妙華：意思是並非僅僅是曼陀羅花一種，應像法華經中所說的四花（包括曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華），表示四因位。

供養他方佛：表示成佛的真因趨向成佛的妙果，果德遍滿十方法界，就叫做供養他方十萬億佛。

飯食經行：凈土眾生憶念食物時，食物自然而至，不需要安排。吃完飯，缽自然潔凈，不需要擦洗。然後就在金地經行，任運進修而已。

食時即歸：表明極樂凈土往生者的神足通不可思議，雖然不離凈土卻常常遍布十方，不需要很久就可以往返十方佛國。

阿彌陀佛的第二十三願就是神足通願：「設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。」

前面佛陀說過「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，對於娑婆世界而言，十萬億佛土很遙遠，但往生凈土後，如果還想供養本師釋迦牟尼佛和當來下生彌勒尊佛，也不是難事。若承阿彌陀佛的威神之力加被，再遠的地方都能到，何況十萬億這個數量呢！

這段文字，盡顯極樂凈土的一聲、一塵、一剎那乃至跨步、彈指，與十方法界的三寶都是貫通無礙。極樂世界的每件事，都具足無障礙的法界體性。所以舉出一聲、一塵、一剎那等，一一都是全體法界。隨拈一法，體即法界，攝盡十方無盡三寶。而十方三寶的體即法界，攝盡極樂依正莊嚴。所以說與十方三寶貫徹無礙。就像梵天的帝珠網，一珠能夠映出多珠，多珠又含攝一珠。一多相容攝，貫通無礙。

在娑婆世界，濁重惡障，與極樂凈土雖然沒有隔閡，但我們卻見不到其他上品法界；往生極樂凈土則功德甚深，與娑婆世界之間，看似遙遠，卻沒有隔閡。

最後的「舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴」，表示這些天樂、天花、神足往還、飯食經行，都是阿彌陀佛的大願大行的功德所莊嚴。

附原文：

二結示佛力。

舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。

明上住處生處種種莊嚴。皆阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能徧嚴四種凈土。普攝十方三世一切凡聖令往生也。複次。佛以大願作眾生多善根之因。以大行作眾生多福德之緣。令信願持名者念念成就如是功德。而皆是已成。非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質。帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生。全他即自。故曰成就如是功德莊嚴。

二合釋能受所受又二。初約五根五塵明受用。次約耳根聲塵明受用。初又二。初正明。二結示。今初。

又舍利弗。彼佛國土。(空中)常作天樂。(下是)黃金為地。(中間)晝夜六時雨天曼陀羅華(上嚴空界下嚴金地)。其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華供養他方十萬億佛。即以食時還到本國飯食經行。

樂是聲塵。地是色塵。華是色香二塵。食是味塵。盛華散華經行是觸塵。眾生五根對五塵可知。常作者即六時也。黃金為地者。七寶所嚴地界。體是黃金也。日分初中後名晝三時。夜分初中後名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明。不假日月。安分晝夜。且順此方假說分際耳。曼陀羅此雲適意。又雲白華。衣裓是盛華器。眾妙華明非曼陀羅一種。應如妙經四華。表四因位。供養他方佛表真因會趨極果。果德無不徧也。且據娑婆言十萬億佛。意顯生極樂已還供釋迦．彌勒皆不難耳。若阿彌神力所加。何遠不到哉。食時即清旦。故云即。以明其神足不可思議。不離彼土常徧十方。不假逾時回還也。此文顯極樂一聲一塵一剎那乃至跨步彈指悉與十方三寶貫徹無礙。又顯在娑婆則濁重惡障。與極樂不隔而隔。生極樂則功德甚深。與娑婆隔而不隔也。飯食經行者。念食食至。不假安排。食畢鉢去。不勞舉拭。但經行金地。華樂娛樂。任運進修而已。

二結示。

舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。

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