風月場所之恐怖——淺論嫖妓的危害和戒除（二）

三.嫖娼的心理學分析

（一）、男人是「探險家」

許多人嫖妓可能出於好奇、刺激或是自身認知的迷誤，如果了解了自身的心理活動特點，也許對於我們戰勝妓女的誘惑，會有一些有益的幫助。

很多女性對光顧妓院的男人感到非常厭惡。讓她們最感到困惑不解的就是：為什麼男人對與素不相知的女人發生性關係一事毫無排斥感，而且為此不惜花費金錢卻絲毫不覺得有什麼可恥。女性很難了解或體會到男性對性方面的好奇心及其慾望的強烈程度，它已遠遠超出女性的想像範圍。

簡單地說，在性涉獵中，男人是「探險家」。探險家為好奇心及慾望所驅使，踏上前所未知充滿艱辛的世界。男人對待性的態度與之相近，對於未知的女性，總是抱著強烈的好奇心，即使要冒一定的風險，也樂於挑戰。相反，對早已熟知的、毫無新奇感的女性，他們則產生不了探險的衝動。男人與同一女性（女性第三者要注意了！）發生數次關係後，就會逐漸產生厭倦心理，隨後便將注意力轉移到陌生的異性身上去。雄性動物就像探險家一樣，對尚是未知世界的女性的軀體抱著強烈的渴望，希望探明其內在的奧秘。這種慾望促使他去觀察了解他所不知道的，去觸摸他所不曾接觸過的女性。這正是男人的獸性！

總而言之，男性總想通過觀賞、撫摸甚至是進入對方身體等手段來滿足自己的性好奇心。這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域，兩者之間沒有必然的聯繫。男性強烈的性要求，早已作為一種本能存貯在其遺傳基因內了。這是無量劫以來的一種無明的貪慾和業力。

另外，弗洛伊德在《愛情心理學》上說：「所尊重的女人，性行為總是受到威脅，只有在對較低級的性對象時，他才能行動自如，為所欲為。當然，造成這個現象的，也還有另一半成分參與，那就是，他不願意向他所敬重的女人要求不合理禮俗的（錯亂的）的性滿足。只有當他全心全意地縱情享受，他的性慾才能完全滿足。但是，比方說，他去找一些不高貴的性對象，一個較不道德的女人，對這樣的女人她才不會產生道德的焦慮，而她對他的生活一無所悉，就無法批評他了。雖然他所有的柔情、思念，全都系屬他處，他卻只能對這樣的女人奉獻他的性能力。社會地位高的男人，常會包養一個低階級的女人來做永久情婦，甚或娶來做太太，很可能的，這也只是同樣地基於需要一個低階級的性對象，以便自己從心理學的觀點上，能得到完全的滿足。」

所以說，那股只有強大業力之衝動的淫慾心念，是沒有什麼道理可講的，也沒有為什麼，因為這是多生多世貪愛無明的根本業，沒有原因，只有力量。當您的心跟著情慾走的時候，它已佔滿了您的心，又當您回過神來之後（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非禮對方了，這就是情色貪慾可怕之處。所以我們要從平時的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我們的言行更應注意，要作到「慎獨」。

（二）、男人，你的探險是個誤會! 看見美女,你就想到進入和「探險」,可能由於兩個誤會。

1、你以為美麗的食品包裝裡面，總會有不同的特別的「美味」，誘惑著你去「品嘗」。其實，味道是一樣的（生殖器皮膚神經細胞接觸的感覺是一樣的），至少大同小異！迎接快感來臨的那種期待的感覺是一樣的；射精之前的緊憋的感覺是一樣的；射出的那一瞬間決堤的感覺是一樣的；射完之後厭倦的感覺也是一樣的……你被想像欺騙了。

索達吉堪布說：一切婦女的不凈身內，稠密交會處並無好壞差別，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你貪著美女幹什麼呢？若能於醜女遮止貪慾，也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛，是理所當然的事，而分析之下，這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麼樣的凡夫女人，她們的身體從外到里的結構都相同，皮肉筋骨里盛滿了血膿、糞便，全身上下的孔穴往外流泄著不凈物。自心迷亂顛倒的男人，與女人不凈身之稠密交合時，並不會因女人的美醜好壞而有差異，從不凈行中獲得的觸受滿足也不會有差別，如是貪愛美女厭惡醜女究竟有何理由呢？如果說是因為美女外表的姿色非常艷麗，所以見而生貪，那麼你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共賞的，不必要貪求，也不存在可貪之處。如果這些外表的姿色，真的存在可貪愛之處，那麼那豬狗在受用這些美色時，又為何不生貪愛呢？或者那些美女剛剛死去，那時美色如故，人們又為何不生貪心呢？！

2、 美女激發了你原始的性慾，似乎可以理解為：接觸欲、探險欲、征服欲和佔有慾。最隱秘處如同登山活動中的頂峰一樣，最具有探險價值。

（1）接觸欲：你以為有了肌膚之親，便佔有了，這僅僅是你的一相情願。其實錯了，在妓女那裡，這僅僅是簡單的插入和抽動，僅此而已。妓女並沒有覺得被你佔有，你不要自欺欺人！假如你握過美人的手，為什麼不認為佔有了她的手呢？

（2）探險欲：這是一種什麼地方呀？你居然要探險？這裡有淋病、皰疹、梅毒等病毒，甚至還有艾滋病毒，所謂「公共廁所」者，至穢至賤至淫之處，一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過，你何必再趟一道渾水呢？清白的君子一定不會做此下流之事。

（3）征服欲和佔有慾：你征服了嗎？常常有人詢問登山愛好者，登上山頂後是不是覺得征服了這座高山？回答是：登上山頂後，你不能永遠呆在山頂上（佔有它），下山後，風雪會很快將你的一切登山痕迹掩埋掉，什麼都沒有；在山腳下，你依然要仰望它的山頂！這能叫征服嗎？

事實上，對於美女，你曾擁有的只是：一個已經消逝的短暫的快感過程，僅此而已！而這個過程是無常的，是空的，你看不見又摸不著，你甚至無法詳細地回憶，你怎麼去佔有它？登山是正大光明的事，成功的登山者當然會有一種戰勝自我的幸福感！而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和征服感，只能是空虛和遺憾。如一個嫖客說：我突然覺得好失落，我得到了什麼，愛？屁話！肉體？明天她就會躺在別人的懷裡，我算得到了嗎，我不知道。第二天，我懷著極其複雜的心情給了錢，然後跨出了大門。走在馬路上，我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足，相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣洩抹去昨日的記憶，用原始的快感驅去心靈的寂寞，但我錯了，我真正需要的東西我一點也沒得到。我都幹了些什麼？我很想給自己一耳光!

（三）、對於絕大部分人（99.999%）來說，絕對禁止肯定是上上策。

1、古代大禹治水採用「疏導」的辦法，對於性慾並不適用此法。因為，我們很難找到並能正確操作的「疏導」方法。相反，性慾實際上永遠不可能得到真正的滿足，在性行為發生後的數小時甚至數分鐘之後，性行為的慾望有可能產生，所以慾火是不能用性行為來撲滅的。一個人性行為越多，性要求也越大；性行為越少，性要求就越少。

2、一位居士說：「當知色慾一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬於『貪』這一習氣，其他的煩惱有若布沾了土，抖一抖就能去除。但『貪』這一煩惱就像布沾了油，不是輕易可去。古大德尤其把色慾比做口渴之人飲鹹水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無大毅力，非大丈夫不能出離。」原始佛教中，必修到阿那含果才斷除了貪慾。依大乘的理論，八地以下的菩薩於貪嗔痴都不清凈。

索達吉堪布所著《中觀四百論廣釋·句義明鏡論》中說：因為貪慾病不可能用享受美景這種藥方治好，它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執，心病還得「心藥」 醫。貪愛五欲享受者，時刻沉浸於欲樂受用之中，他不但不會得到滿足，而離開貪愛的欲樂境，反而在不斷地享受中，貪慾習氣會得到串習增長，慾望會越來越強烈。享受欲樂的過程，其實就是增長貪慾的過程，因而由此不可能有滿足。月稱菩薩以譬喻說：「水不可能用水來去掉，火不可能用火來燒盡，同樣，人們的慾望不可能以享受美境而斷除。」

月稱菩薩還說：猛火中加薪，火焰會更加盛燃；同樣，貪慾者得到欲樂受用，貪慾之火會更加熾盛。堪布阿瓊將此頌解釋成：貪愛女人者，越享用女人，越會增長慾望，永遠不會因滿足而離開貪慾。

3、有人可能會說：「有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱慾的錯誤，但他們最後都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……」 錯了！

（1）首先，你要反省自己有沒有深厚的福德智慧和善根？恐怕閻王爺不會給你時間那樣做！

（2）凡夫俗子不可能戰勝色慾。紀昀《閱微草堂筆記》中記載：吳地的和尚慧貞說：浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修鍊，從來沒有兩脅靠著席子躺下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心裡明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到沒聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲慾念。

女子的伎倆用盡了，於是遠遠地對和尚說：「師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想了。不過，您還只是佛教所說的『忉利天』這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達到『非非想天』，也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。如果您的心靈達到了『四禪天』，則能覺察不到任何外在物像的影響，像花自然映照在鏡子里，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色相了。

再進一步達到『菩薩地』，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物象，也無所謂離不離，這便是佛的自在神通，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我親近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一樣，再也不來干擾您了。」

和尚揣度(自以為)自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑，於是很輕鬆地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控制不住慾念，與她發生了性關係，損壞了自已多年清凈修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼，於是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬於這個和尚一類的人，實在是可惜呀。

這個故事告訴我們：美女的誘惑，凡夫俗子是不可能戰勝的；沒有人能學成柳下惠！ 漂亮的美女照片放在你的面前，你還會歡喜動心呀，你什麼時候看破過呢！

（3）其次，無始劫以來，我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子，曾經無數次得到與無數的美女縱慾後的滿足，事實證明我們依然沒有看破和解脫，我們依然在生死大海中輪迴不已，煩惱不已，痛苦不已。縱慾只能讓你得到暫時的滿足，如同渴飲鹽水，短則幾個星期或者幾個月，長則一年或幾年，那原始的縱慾的慾望一定會從頭再來。想想吧，你多次瀏覽色情網站，每次都感到滿足後的空虛，下次如果意志不堅強，你還會去看。縱慾更是如此！古代的隋煬帝楊廣等很多無道昏君、西門慶等人荒淫無恥，至死也不覺悟，可見縱慾是不會解脫的。

「古今多少老嫖客，貧困潦倒花柳間。」「野火燒不盡，春風吹又生！」野草如性慾，野火如縱慾，縱慾後表面上得到了滿足，但沒有除去根本（草根），在適當的條件和機會下，性慾如青草還會勃勃而生，破土而出。你只有強忍、堅忍、狠忍、一忍再忍！

（4）縱慾會大大提高你得性病、艾滋病的概率！也會增加你大量的、很難洗刷的罪業、惡業！假設，你瀏覽色情網站或色情光碟，需要30次你才會感到有點乏味（事實上數字往往要高），那麼你嫖妓需要多少次？很可能會高於這個數字，因為它更刺激！但我們寧願保守估計，給它打折：15次。15次意味著什麼？意味著邪淫3位良家女子，罪業如山呀！

（5）、得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮，並不等於看破放下！暫時的滿足，不再對這種刺激興奮時，有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美色，你還會對美女怦然心動嗎？（事實上你骨子裡還是喜歡美女呀！）你並沒有真正的解脫色慾！暫時的滿足，甚至厭煩，沒有任何積極意義！機緣匯合時，依然會舊病複發！如果意志不堅定，你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀！要注意，所謂的看破放下正是你心魔縱慾的可恥借口！

暫時的滿足，當你對妓女性刺激不再興奮時，表明你的性刺激閾值升高了，神經已經適應了這種性刺激，不再特別興奮，它在等待你更強烈的性刺激！可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下去！當機緣匯合時，你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外戀！

心理學專家朱建軍指出：如同吸毒一樣，對性的需求一旦上癮，就需要不停刺激，需求也會越來越多，可能產生越來越怪異的行為，否則就感覺不到刺激，同行戀、性虐待、強姦、亂倫等就可能產生。

四.妓女與嫖客真實的性感受——幫助你看破放下

1、小姐的麻木感受。

在妓女和嫖客之間幾乎不可能有真正的好感，嫖客是以一個性慾的買主身份出現，在這裡，大多數情況下嫖客對於作為人的娼妓來說絲毫不感興趣。一位小姐在她的網路自白中說：「我一天接一天地過著，沒有慾望，也沒有不滿，我如同是一具行屍走肉，天天除了睡覺就是陪客人，要不就是逛街買一大堆的衣服與化妝品，除此以外，我幾乎不出去。」

《當代性產業調查》一書說，其實，小姐在做生意的時候，一切都是假裝的，而且必須是假裝的，否則她就無法堅持做下去。小姐必須把職業行為與自己的人品徹底分開，把上班與下班嚴格分開。否則，她也無法做下去。這，並不是小姐在騙人，而是有些客人大不成熟了。他們企圖把純粹的錢與肉的交易，打扮成一般男女之間的性關係。否則，他們的心理就可能承受不了。或者，這樣的客人是過於狂妄了。他們不僅想購買小姐的身體，還試圖購買她的人格與靈魂。這，註定是要失敗的，哪怕把她包為「二奶」也罷。筆者也沒有聽到一個小姐說這樣的生活有什麼樂。她們最普遍的感覺，讓mei姐說出來了，就是一個字：淡……

《中偵網訊:另類調查》中說，(1)她們其實都不再看重自己的純潔，有的女人就說純潔值什麼呢？女人值錢的說白了，就是女人的肉。

(2) 和女人談性其實不是一個不能啟齒的問題，不過所不同的是即使是在風月場的女人，她們所感受到的僅僅是性器官的接觸和插入的動作，對於什麼是情慾和性慾並沒有多少知識。和這些賣淫的女子交談時，她們最不接受的就是直言性交這個詞，她們說不出口的就是這兩個字。

（3）賣淫這樣的非婚姻的情愛和性慾又有多少男女之間的真情呢？享樂、性交──金錢、享受然後再次重複性交的場面，然後就僅僅剩下生物本能的東西，所以被現代的文明社會所不齒。

從事性服務者，大多數人的心理和身體都處於壓抑中。對此，美國性學大師馬斯特博士曾經做過一個試驗，研究娼妓在交易中的生理反應。試驗的預期推測是娼妓和普通婦女的生理反應相差不多。結果令研究人員大出所料的是，跟不從事賣淫活動的普通婦女不同，賣淫女的性器官由於長期處於充血狀態而無法在交易的過程中興奮起來。而在對賣淫女的個案調查中，當問到交易時的感覺的時候，大多數的回答是「煩」「無動於衷」「只好忍著」。即使有些表現得很興奮的，也只是說這是在演戲。

也許有的嫖客會說，妓女可能也有性快感呀。不錯，有可能。但這取決於特定的時間和環境。這種情況是極少的。然而，妓女有性快感又能怎麼樣？久經暴風驟雨，你還會有當初的戰慄和震顫嗎？沒有！妓女們經歷的太多了，她們早已習慣，麻木得視為平常事。「快感已成尋常事，事如春夢了無痕」。轉眼即空，轉瞬即忘！她們唯一關心的是：你的money！

2、嫖客的感受。

有一個懺悔的嫖客在他的網路文章說：「我知道這座城市裡有幾處地下紅燈區，幾年以前我也曾光顧過那裡，那裡的女人有兩種，一是你喜歡的，二是你不喜歡的。先說和前者，當你面對她的麻木和機械時，你就很感掃興和遺憾，當你面對她的風情萬種與柔情似水時，你就會因為她是一個妓女而感到更大的掃興和遺憾（虛假的東西總是讓人掃興！）；然而和後者，一定還是掃興和遺憾！另一個嫖客說，嫖妓時候的感覺，開始的時候興奮，結束的時候後悔。那麼，有的嫖客為什麼還會上癮呢？因為它們喪失了人的良心和羞恥心，已經淪為慾望的奴隸，只有低級的動物的放縱的肉體的本能快感！一頭豬，卧在夏日的泥濘中為什麼會感到快樂呢？因為，它不是人！

五.如何看破妓女的誘惑

可以先用「不凈觀」作心理鍛煉，觀察妓女或引起你淫慾的人體的五種不幹凈的地方。經過這樣的心理建設後，你就有可能具備抵禦誘惑的能力。

1、 不凈觀

妓女的誘惑本質上是女性肉體的誘惑，而美女的身體本質上是什麼呢？

一、種子不凈。謂父母精血赤白二色和合成故。智度論云：是身種不凈，非餘妙寶物，不由白凈生，但從穢道出。

二、住處不凈。謂在母腹中，生臟之下，熟臟之上，不凈流溢，污穢充滿，彼中住故。又海山云：不凈乃作衣裝，污穢便為飲食。

三、自體不凈。謂三十六物，皆是不凈共和合故。言三十六者。外有十二 ，發毛爪齒垢汗大小二遺眵淚涕唾。次有十二，皮膚血肉肪膏 腦膜骨髓筋脈。中有十二，心肝膽肺脾腎腸胃生臟熱臟赤痰白痰。即知從頂至足，皆是不凈。永嘉師云：革囊盛糞，膿血之聚，不凈流溢 ，蟲蛆住處，鮑肆廁孔，亦所不及。

四、自相不凈。謂九竅常流諸穢惡故。言九竅者。兩耳出垢。兩眼出眵淚。 兩鼻出膿涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度論云：種種不凈物，充滿於身中，常流出不凈，如漏囊盛物。

五、究竟不凈。謂命終身壞，胖脹臭穢，膿血蛆分，不堪近故。天台云： 從足至頭，從頭至足，循身觀察。唯見胖脹壞爛，大小便道蟲膿流出， 臭劇死狗。心地觀經云：應觀自身臭穢不凈，猶如死狗。

民國時期的高僧印光大師還曾作過詳細的開示: 不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮爾。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。

華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裹之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢干惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫慾習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。

當代密宗大德晉美彭措大法王開示說：「我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不凈物構成，對於這一點，我們可以現量見到。一旦我們親見這些不凈物排泄出體外時，都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種污穢不凈物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺，那我們怎麼會對充滿一大堆不凈糞的身體生起貪染之心呢？

對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會象原來一樣喜歡他呢？如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至於由各種不凈物聚合成為一體的這個人身，我們為什麼還對它產生歡喜心呢？根本就不存在產生歡心的對境。

作為人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是三大痛苦的本性，是剎那生滅的法猶如閃電。若詳細觀察後，就會知道輪迴一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無可貪之處，但凡夫因分別念以為外境實有存在，就這樣將自心捆縛了，於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不凈以為清凈，本來痛苦當作安樂，本來無常執為常有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。」

2、《阿含經》告訴的方法：觀慾念從何而生？

這是一種通過觀察自己內心念頭來修心的方法，是一種非常有力的心理建設。

一位修心者以不凈觀平息情慾，想著想著，突然警覺到，只是一味向外觀察，為什麼不追察自己的情慾是怎樣產生的呢？於是發現，情慾，是從想產生的！想，就是想像，是根據過去經驗的對比，所形成的推測與認知，是五蘊中的想蘊！可以說，已經觸及到佛陀所證悟的精髓了！陽焰，是在高溫下，由空氣急速對流所產生的景象，這種景象就好像有許多野馬奔騰一樣，與沙漠中發生的海市蜃樓一樣，皆是虛幻！他們讓人感覺很真實，但現象的背後並不存在真實的東西！如果注意到五蘊，只是這樣不實在的組合，貪愛，就開始被擊退了！

情慾得平息，在外，可以用不凈觀，將注意力擺在實際不美好的地方，並且擴大這種注意力！在內，這種注意力，還可以中斷內心美麗而不實在的想像與編織。慾念，主要是起源於想，應當從消除想念下手，來作解決。要時刻守護心念，隨時隨地提醒自己，如實處理從感覺器官接受進來的信息，不要滲入貪慾，以避免增加自己的回味和想像。心凈則一切凈！太上感應篇說，見他色美，起心私之，是有罪的。是說到根本了！

所以平息慾念的有效方法，就是首先通過不凈觀分析：到底美在哪裡呢？最後會發現根本找不到答案；再通過觀心法分析：我的慾念又從何而生呢？觀察自己的身心「悉屬無常」，我們會發覺自己的心念是恆變的，我們沒有什麼可以永遠擁有，這樣我們才能保持不執著的優秀心態！

3、戒邪淫十三法

介紹１３種最適合現代人的方法。平時選最適合自己的常作心理練習，在關鍵時會使自己警醒，從而躲過危險，抵禦住誘惑，保護好自己。

一、念懼惡法:萬惡淫為首，邪淫乃犯深重罪惡；而且邪淫惡業， 纏累多世，不易消除，故不可邪淫。

二、念地獄法:邪淫障礙光明心，乃墮入地獄惡鬼畜牲三惡道受苦受難的原因，故不可邪淫。

三、念前途法:邪淫最損陰德，容易折減福祿壽，導致前途黯淡, 為前途計，絕不可邪淫。

四、念身病法:邪淫會招來許多可怕孽病，例如愛滋病、梅毒、疹毒、瘡瘤毒等，一旦纏身，難救可怕，故不可邪淫。

五、念報應法:經營色情行業或身犯姦淫，會危害別人的名節生命身體，乃受冤魂慘烈附身、及地獄嚴刑報應。故絕對不可經營淫業，絕不可身犯姦淫。

六、立即說「不要」法:出門在外，盡量把握時間，提前回家。如果不得已 ，投宿飯店、旅舍、賓館時，一定要拒絕應召小姐，必須毫不遲疑的、立刻的說不要，以免一念之差，害自己敗德喪行、痛悔終身。

七、不近不入避開法：大家都知道妓院是色情場所，故能告誡子女遠離莫近。但是現今社會卻到處充斥著掛羊頭賣狗肉的變相色情行業，這些行業名目相當多，做家長的不可不知、青年男女更不可不知。舉凡如有色情活動的美容院、按摩院、洗腳房，休閑中心、舞廳、酒家、KTV、卡拉Ok等，以上場所，除非確定是單純正當營業，否則這些場所都滿布色情陷阱，讀者們絕對不可好奇進入 。無知而入，必將失足於淫海漩渦，成千古之恨，悔之莫及。但願家長們都能先告誡子女，讀者們也能勸誡朋友，對以上色情場所，不可近！不可入！絕對要避開！禍福只一念間，願讀者們慎重三思！

八、想自己家人，將心比心法：引起自己淫慾的對象如果是女相時，可以把對方想像成是自己家中的母親 、姊妹、女兒；如果是男相時，就把對方想像成是自己家中的父親、兄弟、兒子。將一切男女，想成是自己家人，尊重對待。則將心比心，淫念即除，內心便能清凈。

九、不看不談法：戒淫先戒心，戒心先戒日。眼睛不看美色，不看為凈 。嘴巴不談淫色，不談為凈。讓心口目遠離誘因，則漸得清凈。有他人談時，應馬上岔開話題，如做不到則應立即離開。

十、觀想腐屍清心法：見外色而心生淫念時，立刻閉目，觀想對方死亡的慘相，臉肉腐臭流膿，全身皮唐瘡痘潰爛，很多蛆蟲在身體中鑽行爬動，十分可怕！此刻慾火全消，內心清凈。

十一、念無常法：常念生命短暫，人生無常，有如朝露有如閃電， 一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦會老死，只留臭骨一堆。美色人生， 其實只是夢幻泡影的假相，絕不可執著，絕不能認假為真。

十二、懺悔發願法：淫念重的人，常會感到戒淫不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖賢像前懺悔前世至今世的業障，如果不方便，面對天空，向空中諸佛神聖，合掌懺悔亦可。懺悔後，並真心發清凈願，內心默念: 「願我盡形壽，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行為，不起任何邪淫的心念;願我盡形壽，乃至生生世世，常生清凈心、常存清凈念、 常行清凈行。」 懺悔發願，知能真心誠意，對戒淫定然有效。筆者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故於每晚睡前，都會發清凈願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考應用。

十三、念佛行善並重法:如果您覺得前十二種方法，對您戒除邪淫的效果上，依然無法徹底戒除。也萬不可自暴自棄，請常念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被。佛經上有說:「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲。」聖號若能每日常念， 效果定會彰顯。此外也須力行善事(善事的種類，可參考《了凡四訓》)， 廣積陰德。相信只要您下大決心、以大毅力持之有恆，隨著您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清凈。最後，一定能完全徹底的戒除惡習。

念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被時，可念「那摩觀世音菩薩」(音)，反覆循環誦念不已。三種念法：1。閉口默念；2。動口動舌不出聲；3。出聲念。三種方法沒有差別，選自己最適合的即可。最重要是誠心。心誠最有效。

來源： 網路 編輯：大力

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