站樁到底是為了練什麼？站樁的次第功夫！

站樁在傳統武術中占著很重要的位置，也很神奇、神秘，那麼站它起什麼作用呢？它到底是練什麼東西？為什麼同樣的樁法，就有的人能練出功夫，有的人站了好多年也沒什麼效果呢？

有的人說，站樁是靜態中煅練肌肉，這話也對也不對；有人說站樁是為了站得穩，這話也對也不對，為什麼這麼說？你就耐心地看下去，很快就會明白。

下面我們就這些問題一起對樁功進行探討。

其實，站樁也分知已和知彼功夫。

知已功夫，站樁中去體會、了解自己的身體框架和結構，提高身體的做功能力。人的身體因為後天的不正確使用，導至了變形。一般人意識對自己的身體認知很差，甚至於腰在哪裡、胯在哪裡都感覺不出來，更別說去指揮和控制它們了。也分不清楚哪是肉，哪是筋，哪是骨，所以用力時筋骨肉一起緊張，一團僵。如此又耗能量效果又不佳。

因此站樁的第一步就是學會放鬆，通過放鬆，使變形了的身體回歸先天自然狀態：氣血下沉、虛頸收頜、虛胸實腹、圓背松腰、溜臀坐胯……使意識對身體結構的感知能力逐漸得到提高。有了這個階段的站樁，知已功夫會大大得到提高，你再去做功使力，就分得清楚是筋骨在用力還是肌肉在用力了。學會放鬆的階段，一般師父是不讓徒弟去搞負重訓練的，得松得出來了才能去練。

站樁的第二步就是伸筋拔骨，因為已經分清楚了筋、骨、肉，在站樁時就要求筋綳，骨撐，肉鬆，練的是筋骨。如果第一步沒練好，分不清楚筋骨肉，直接練第二步，就那幾乎白練了。在傳統功夫中，徒弟的功夫練不到這個要求，師父就不會他講下一步的練法，其中之一就怕他著急，基礎沒打好就直接去練下一步的功夫，結果出不來功夫或者出的功夫不純。

樁功的理論來自道家思想，道家講究的是自然、返本歸真。與現代的體育理論不同的是，道家不認為勁是練出來的，正好相反，勁，人先天就有，是後天的不良習慣造成了人體的變形、肌肉的僵化，拙力的出現。所以樁功就是要把拙力不斷的去掉，使先天的自然力返出來。

我常說：初級的站樁，就是一個卸掉拙力的過程。那麼，人在實戰中的勁力到底來自哪裡呢？現代體育理論認為是來自肌肉的收縮，內家拳理論則不這麼認為，它認為勁力的來源是五臟六腑的強壯和丹田的鼓盪。這是很有道理的，當一個人的某個器臟出現了毛病，人就會感覺到四肢無力。

知道了勁力的來源，那麼在站樁中我們要做的還有兩個事情，一就是如何把五臟六腑養得強壯起來，二就是如何給勁力的傳輸清理道路，盡量讓它在傳輸過程中不損耗或出現堵塞。

站樁的次第功夫！

脫胎換骨，要從站樁開始的。練了很多年，力量、速度等方面還和平常人一樣，幾乎都是在入門樁功上沒下苦功夫。無論四平馬還是三體式，站過了三十分鐘才能體會到脫胎換骨是什麼意思。身體裡頭會有新的東西長起來，精力、耐力都日漸日新了。要從簡易好練的開始，關鍵是得堅持，其它可以不練，樁必須得站。

張玉書一拳打碎牛肋骨的力氣，光是練套路是出不來的。不脫胎換骨十數次，成就不了非凡的力量。武術是有技巧的，但力量和速度是根本，這點中外並無差別。形意拳技擊講究一擊制敵，並不一定打出來就是五行拳，都是因時因地便宜出手。一拳能打碎牛肋骨，估計泰森也不行，但形意門確實能練出來。

四平馬就是一開始四五分鐘就難過，然後熬到七八分鐘就沒事了。三體式相對而言比四平馬要難，因為一條腿承擔大部分體重，一開始多站、勤站，等腿上的肌肉力量增長了，耐受性強了，就可以慢慢延長時間了。這個功夫急不得，往三年裡頭計劃，頭一年就是打基礎。等把站樁練成享受，每天不站不行，就入道了。

不管你練什麼拳，都得有一套抻筋拔骨的功夫，也可以統稱之為易筋經。童子功效果會更好，成年了會難些，但配合呼吸入靜以及之後的內功修鍊也會有明顯改變。其實就是把關節拉開，增加韌帶肌腱的柔韌度。再往深里說就是筋氣血的關係。每天練功先活動氣血，而後抻筋拔骨，之後再站樁打熬氣力，效果較好。

站樁能出功夫，其實也就兩點：一是懂得循序漸進，有計劃，別著急，有恆心，不能一曝十寒；二是堅忍苦熬。是男人就得學會吃苦受罪，何況練武的人？熬過去了就是春暖花開。過程中堅持不住的時候你得這麼想：已經站了這麼長時間，這時下來了之前的豈不是白站了？與其懊喪後悔不如再咬咬牙，就能堅持下去。

我說的站樁，只限於四平馬、兩儀樁和三體式之類，站起來不疼不癢的不在此列。因為站樁是高強度腿部肌肉靜力運動，因此短時間內消耗極大，這就涉及到一個恢復的問題。也不僅僅是站樁，就是平素里練功下力氣的，都要注意好飲食，營養得豐富。站樁有時候是會莫名其妙退功夫的，這是沒恢復過來，不要錯判。

比如兩三個禮拜裡頭一直在長功夫，都能站到二三十分鐘了，突然有一天三四分鐘都站不了，這不是退功夫，是身體、特別是腿部肌肉功能到達峰值，沒有及時恢復過來，這個時候就要調節火候不要硬扛著練，一般休息一到兩天，多吃點好的，注意休息，而後再恢復，就會又進入到下一個增長周期。練功要科學。

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