敢在億元瓷器上刻字的人，只有他了

你一定讀過批評乾隆皇帝「破壞文物」的文章，比如，批評他在古畫上題詩：

（倪瓚（款）《獅子林圖》，北京故宮藏。倪瓚是元代著名畫家，乾隆推崇備至，在畫卷前後題詞13次共計2000多字，愣沒看出這是明人的仿品）

批評他在玉器上題詩：

（青玉煉藥仙人圖山子，清代，北京故宮藏）

但最惡劣的，要數在古瓷上題詩：

（汝窯天青釉三足盤及盤底，北宋，北京故宮藏）

之所以說「最惡劣」，是因為這種瓷器實在太珍貴，也太昂貴了，隨便賣賣就上億。

它的名字叫汝瓷。

（這隻汝瓷筆洗在2012年拍出2億786萬港元天價，創下當時的宋瓷拍賣紀錄）

汝瓷出產於北宋汝窯，以釉色寧靜、造型簡約聞名於世，傳世品不足百件，即使在乾隆的時代，也屬於稀世珍寶。

可面對這樣的珍寶，乾隆皇帝又做了一件比「最惡劣」還要惡劣一百倍的事情——題詩也就罷了，他竟然題！錯！了！

在90多件汝瓷傳世品中，有22件瓷器的底部留有宮廷匠人鐫刻的乾隆御詩，總共刻了15首（有時同一首詩被鐫刻在多件瓷器上，估計是皇上的得意之作）。

在這15首詩里，寫錯的至少有六首。

比如，他寫詩誇讚過一隻天青色的汝窯碗：

（汝窯天青釉碗和內底刻詩，北宋，英國倫敦大維德基金會藏）

可張口吟出的頭兩個字就錯了：

均窯都出修內司，至今盤多碗艱致。

內府藏盤數近百，碗則晨星見一二。

何物不可窮其理，碗大難藏盤小易。

於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器。

好吧，我知道皇上寫了這麼好的詩，你們指尖輕輕一划，就略過去了，一定沒有認真拜讀。

沒關係，頭兩個字看清楚了吧：均窯。

均窯現在稱鈞窯，和汝窯一樣，是宋代五大名窯之一。乾隆皇帝顯然認為，這隻天青色瓷碗是鈞窯的產品。

可鈞窯最有名的釉色應該是這樣的：

（鈞窯玫瑰紫釉海棠式花盆，北宋，北京故宮藏）

天哪！一個紫紅色，一個天青色，這都看不出區別，莫非皇上是色盲？

龍體的安康就不勞您費心了。其實，鈞窯也會生產青藍色瓷器：

（鈞窯月白釉玉壺春瓶，北宋，北京故宮藏）

乍看之下，和汝窯碗的顏色差不太多，難怪皇上看走了眼。

即使古人鑒定失誤，咱們也不能嘲笑人家，以今天的知識水平碾壓古代，不值得炫耀。

有人說，那你原諒皇上了？

我說，那就怪了。

乾隆皇帝在汝瓷上做過的惡劣之事，遠不止題詩一件而已，簡直花樣百出，罄竹難書。

比如，他看到一些瓷器底部刻了「甲乙丙」的字樣，覺得是宋朝帝王給汝瓷定的品級，心說，咱大清不能亂了隊形，本朝意見也得刻上去——直接導致我們今天分不清，哪些「甲乙丙」是宋人刻的，哪些是清人仿刻的：

（汝窯天青釉洗的外底，刻「甲」字，北宋，台北故宮藏）

（另一件汝窯天青釉洗的外底，刻「乙」字，北宋，北京故宮藏）

（又一件汝窯天青釉洗的外底，刻「丙」字，北宋，北京故宮藏。乾隆還寫了首詩：淡青冰裂細紋披，秘器猶存修內遺；古丙科為今甲第，人才嘆亦或如斯。後兩句的意思是，乾隆看到器底的「丙」字，感嘆這件汝瓷堪稱甲級珍品，可放在宋代僅僅位列丙級，所謂人才身不逢時，也是一個道理。其實，宋朝人刻的「甲乙丙」是否與品級有關，至今仍無定論）

再如，還有個別瓷器上刻了「蔡」字，乾隆一見，又來了興緻。

汝瓷誕生於北宋末年，主要供宋徽宗使用，可能賞賜過權臣蔡京及其家人，所以有了瓷器上的「蔡」字。乾隆皇帝不知怎麼想的，叫人在其他瓷器上仿刻「蔡」字——話說人家姓蔡所以刻「蔡」，你一個大清皇帝，應該刻「愛新覺羅」吧！

流傳至今的汝瓷傳世品中，恰好有兩件底部刻了「蔡」字。哪個「蔡」是宋朝的，哪個「蔡」是清朝的，諸位怎麼看？

（汝窯天青釉碟的外底，北宋，台北故宮藏。乾隆曾發過這麼一道上諭：「太監胡世傑交汝窯碟一件，傳旨：將碟底『蔡』字著（著）王裕璽找補過字李世金刻字，欽此。」由於清宮檔案原本沒有標點，又時常出現錯字、漏字，所以今人對這道上諭的解讀不盡相同。有人理解為，乾隆把一件帶有「蔡」字的碟子交給工匠，要求加刻若干字，由王裕璽負責「找補」和「過字」這兩道工序，李世金負責「刻字」。至於加刻的是什麼字，上諭沒有明說。由於台北故宮這件碟子底部有「蔡」和「丙」兩個字，所以有人認為，上諭說的就是這件文物，要求加刻的是「丙」字）

（另一件汝窯天青釉碟的外底，北宋，北京故宮藏。對上諭的另一種解讀是，乾隆的要求鐫刻的就是「蔡」字本身。按照規矩，太監把碟子交給工匠的時候，還會轉交一張紙，紙上正是乾隆題寫的「蔡」字；皇上要求王裕璽修飾字體（找補），並把字樣轉到瓷器上去（過字），而李世金負責刻字。所以，北京故宮和台北故宮的「蔡」字碟都有可能是這道上諭所指的文物。除此之外，鄙人還有一種腦洞大開的解讀：也許記錄上諭的人漏寫了一個「的」。乾隆的原意是：傳旨，將碟底「蔡」字，著（著）王裕璽，找補過字的李世金刻字。原來李世金曾經「補過字」，而王裕璽只負責找人、傳話！當然，這個腦洞有個明顯的漏洞：皇上既然記得李世金的姓名，何不直接吩咐李世金做事，卻非要繞個彎子，點名叫王裕璽傳話呢？笑談笑談）

聊到這裡，估計不少人看出來了，乾隆皇帝不是第一個在汝瓷上刻字的人。

收藏者把收藏信息和鑒賞意見留在藏品上，是自古就有的傳統，乾隆皇帝不過是這一傳統的積極傳承者而已。說他「破壞文物」，純屬善意的「抹黑」，需要好好「洗白」。

汝瓷底部的眾多刻字更是說明，汝瓷的粉絲遍布歷朝歷代，遠非乾隆一人。

汝瓷燒造於北宋末年，到了南宋，就有人評價說「汝窯（瓷器）近尤難得」，可見汝瓷誕生不久，就成了「難得」的稀世珍寶，備受追捧。個別瓷器底部依然留有南宋宮殿的名稱，就是絕好的例證：

（汝窯天青釉盤的外底，北宋，北京故宮藏。「壽成殿皇后閣」是宋孝宗第三任皇后謝氏的住處）

（汝窯天青釉碟的外底，北宋，台北故宮藏。多數學者認為，「奉華」指「奉華堂」，是宋高宗愛妃劉氏的住處）

進入明代，宣德皇帝善理政，也愛玩樂，而且玩樂的水平非常高。他把一國之君對汝瓷的喜愛推上了新的高度：自宋代以來，首次命令御窯工匠仿燒汝瓷。

（仿汝釉盤，明宣德，北京故宮藏。縱觀明朝，只有宣德朝仿燒過汝瓷，流傳至今的完整品竟比宋代汝瓷還要稀少）

（另一件仿汝釉盤的外底，有「大明宣德年制」款識，北京故宮藏。宣德皇帝仿燒古瓷不是為了造假賣錢，所以會誠實留下本朝的款識）

（天青釉高足碗（殘），出土於景德鎮御窯遺址的宣德地層，江西景德鎮御窯博物館藏。釉色類似汝瓷，但高足杯從元朝才開始流行，可見宣德朝主要模仿汝瓷的釉色，而非造型）

（仿汝釉蟋蟀罐，明宣德，北京故宮藏。相傳宣德皇帝去世後，太后下令砸毀宮中蟋蟀罐，所以完整的宣德蟋蟀罐極其罕見。這隻蟋蟀罐不僅品相完好，而且是罕見的宣德仿汝瓷器，乃珍品中的珍品）

到了清代，仿燒汝瓷的皇帝就更多了，尤以雍正、乾隆二父子為最，仿燒的數量大，精品也多：

（仿汝釉石榴尊，清雍正，北京故宮藏。清代仿汝瓷器同樣偏重模仿汝瓷釉色，而非造型，石榴尊就是雍正官窯首創的器型）

（仿汝釉膽式瓶，清雍正，北京故宮藏。與宋明兩代不同，清朝仿汝瓷器很少有生活用具，多為陳設品和文房用具，這隻瓶子屬於陳設品）

（仿汝釉桃式筆洗，清乾隆，北京故宮藏）

對於自家御窯仿製的汝窯瓷器，乾隆皇帝滿意嗎？

可惜，皇上沒有接受我的專訪。他只默默提起筆來，又寫了一首詩：

（汝窯天青釉筆洗的外底，北宋，台北故宮藏）

趙宋青窯建汝州，傳為瑪瑙未為油（釉）。

而今景德無斯法，亦自出藍寶色浮。

從後兩句來看，皇上對當朝仿品不太滿意，理由是景德鎮御窯不懂古法，仿品「出藍寶色浮」，大概是說釉色過於偏藍，且浮於表面。

皇上果然好眼力，明清仿汝瓷器確實「出藍」，因為釉的成分變了。

（北宋汝瓷的釉色略淡。汝窯天青釉三足樽，北京故宮藏，禁止出國（境）展覽文物）

（乾隆朝仿汝瓷的釉色偏藍。仿汝釉梅瓶，北京故宮藏）

北宋汝瓷使用鐵元素為著色劑，但鐵元素太過敏感，很容易變色，所以明清窯工改用穩定的鈷元素，藍色更深一些。鈷是著名的陶瓷著色元素，藍色的唐三彩、濃艷的青花瓷都要用到它：

（三彩藍釉陶驢，唐代，中國國家博物館藏）

（青花雲龍紋梨形壺，明宣德，北京故宮藏）

至於「寶色浮」就不能完全責怪景德鎮工匠了。

北宋汝瓷的燒造溫度不高，低於1300度，瓷器沒有完全燒透，釉面呈現「亞光」質感。而明清御窯改進了技術，窯爐溫度提高了，釉面更加光亮透明，所以感覺浮在表面。

（北宋汝瓷的亞光質感，汝窯天青釉三足樽局部）

（清代仿汝瓷器更顯光亮，仿汝釉梅瓶局部）

退一步講，皇上說自家御窯燒得不好，你也不能太當真。

中國自古以來有一種審美標準，說高雅點叫「復古」，說通俗點叫「懷舊」，說得正能量一點叫作「與古為徒」，說得負能量一點叫作「厚古薄今」。清人覺得宋人最文明，宋人覺得漢唐最大氣，漢唐覺得夏商周才是治國樣板，夏商周覺得要論萬世楷模、千古明君，只能是三皇五帝堯舜禹！

乾隆皇帝說，我朝仿品不如宋瓷，也許只是為了襯托其高雅的復古品味。御窯仿得好不好，仿得像不像，歷史不動聲色地給出了答案。

1935年，故宮挑選735件文物精品遠赴英國，參加「倫敦中國藝術國際展覽會」，引起轟動。展品中包括一件北宋汝窯天青釉尊：

尊的外底還有南宋人留下的「奉華」款識：

後來，這件汝瓷屢屢出現在台北故宮編纂的圖錄里，編輯盛讚其「形制優美，釉色瑩潤，為（台北）故宮所藏汝器之冠」——你看都「之冠」了，美到不忍直視啊！

直到上世紀末才有專家指出，這件「汝窯尊」是清朝乾隆年間的御窯仿品。從「奉華」款識，到瓷器本身，都是仿的。

御窯官可以含笑九泉了。

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