在家居士日常修行須知

一、起床

作為佛教的居士，起床的時候應該做些什麼？心中應該想什麼？有沒有看見自己躺在床上要起來的那一剎那之間呢？這都非常重要。很多人修行，忘記了剛開始的這一剎那。他已經起床了，牙都刷完了，還不知道自己在想什麼，這樣的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，佛法的修行，就是讓你保持一種正念。時時刻刻都知道你在做什麼，那就是佛法。

起床的第一個念頭，你應該告訴自己：我將會成為一個高尚的人。我將會不斷地向上。我要成為一個歡喜的人。先給自己樹立這樣的信心，時時刻刻都可以這麼去想，告訴自己要斷掉煩惱要成佛。那麼，你肯定會朝這個方向去努力。這就是開頭的一顆菩提種子，已經種下去了。佛法是通的，對世俗的人，早晨的第一念也很有用。

作為佛教的居士，接下來，心中要想到佛，想到法，想到僧，憶念三寶。沒有這樣的憶念，你今天一天都會覺得離三寶很遠。很多人修行，醒來大半天才想到要打坐、要念佛、要燒香。第一念就要想到三寶，這樣我們離三寶才會越來越近。

倘若是作為家庭主婦，你要起得比家裡其他人更早一點，幫先生和孩子準備洗漱的東西。作為佛教居士，要勤勞，要改掉早上不起床的習慣。修行就是不斷地改造自己。佛門的儀規，第一先要早起。

有時候我們覺得自己很沒時間，很緊張，那往往是因為早晨多睡了三十分鐘。如果早起三十分鐘，你會覺得自己多了很多時間。你會在那沒有人打擾的三十分鐘里，把很多事情解決掉。

起來，先洗漱。要把佛法用到這裡邊去，第一你就要先想到節約用水。不要亂消耗，本身也是培福。牙在刷，水還在白白地流，這種現象是常見的，儀規就是要改變這些東西，讓自己不斷地向上。

二、上香

洗漱完，肯定要給佛上香。那麼現在就要說到上香的禮儀。無論是到廟裡上香，還是在自己家裡的佛堂上香，都有禮儀。平時在家裡上香，不必燒三柱香，一柱就可以了。因為三柱香煙太大。一柱清香，就代表著一片虔誠。很多人不會拿香。應該把點燃的香夾在食指和中指之間，一舉，舉到眉心，然後上香。

三、禮拜

禮拜之前先要合掌。掌的高度就是當胸，雙肩放鬆，打開你的肘。

一般我們禮拜是禮三拜。其實，拜三拜，起來一問訊，這只是一禮。真正的禮佛三拜，是拜九拜，這才是一個大禮。

四、誦經

這時候你可以誦經了。早晨可以誦《金剛經》、《大悲咒》或《心經》…都好。跪在佛前誦也行，在佛堂旁邊放個凳子，坐在那裡誦也行。誦經的時候，要放下一切，專心致志。

誦經有兩種重要的方法。一種叫止誦，一種叫觀誦。止誦的時候，心無雜念，一字一字，好像流淌的泉水，一滴一滴，總是流在同一個位置上。當止誦有一定功夫了，就可以觀誦。觀誦，比如誦《心經》時，「觀自在菩薩」，觀想有一尊觀自在菩薩；「行深般若波羅蜜多時」，是怎樣一種境界呢？或者誦《彌陀經》時，誦到各方有佛，你就觀想自己處在虛空之中，看到東方有很多佛，西方有很多佛，南方有很多佛，北方有很多佛，忘掉你這個佛堂，忘掉你這個家，忘掉這個地球，這就是觀。

如果止誦，就不要去思維，不要去分別；如果觀誦，就要思維法義。比如誦《金剛經》，佛說無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是什麼感覺呢？你就要思維這個法義。當然，這個法義你要提前抉擇好，誦經的時候，只是一剎那間而過。為了能夠觀誦，平時你要去聽聞講《金剛經》，了解其中的意思。

誦經後，我們要迴向，迴向給給所有眾生。不要只想著你自己。把你的心量擴開，不要只在你的身上打轉。如果在你身上打轉，那就是《金剛經》上說的「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」。迴向，真正的功能就是衝破自我的局限。不是去執著什麼，而是放棄、舍掉。

迴向之後，再禮佛三拜，結束你的功課。

五、早餐

下來，作為家庭主婦的，就是要做早餐了。現在的人大多睡到很晚，尤其是年輕的人，不做早餐。醫學上說，晚餐可以少吃或者不吃，這是合乎生理規矩的。現在很多人晚上吃得多，早上幾乎不吃。你想身體健康、精神百倍，就應該改變不良的飲食習慣。

做早餐時，你不應該想到：天天給先生做早餐，給孩子做早餐……多麻煩，這簡直是一個負擔！你應該想：我今天要供養他們，供養我的父母，供養我的家人，乃至要供養三寶，要供養一切人。用這種心態做事，心態肯定會很好。

我們為什麼會煩惱？為什麼心態不好？就是老覺得：「我在給別人做事情，我給你做事情，我對你這麼好……」那你就違背了布施的原則，三輪體空的原則，就是沒有我，也沒有施的東西，也沒有受施的人。可是我們處處著在這個上，覺得「我在給你做東西」，很煩惱，好像受壓迫的感覺。所以有人會發出這樣的慨嘆：「女人很辛苦！」

女人是菩薩，一點都不辛苦。這個世界離開了女人能轉嗎？女人很重要。不要覺得辛苦，應該覺得很高興。把先生、孩子、父母、師長，都要照顧好。

六、吃飯

做好了飯，就要吃飯。這裡有重要的儀規。對居士來說，在佛門裡吃飯和在家裡吃飯，要求是差不多的。

第一點，靜默不準有聲音。安靜的吃飯，本身是一種很好的享受。發出各種響聲，別人聽了也煩惱。所以佛教的吃飯，嚴禁說話，嚴禁杯盤響。

第二點，不要挑好壞。能吃就要有感恩之心。你要想到，很多人還沒得吃呢。知足才能常樂。

第三點，吃完後，大盤子放在底下，小盤子放在上面，再小的盤子放在上面，然後你再走，這是一個重要的規矩。西方人用餐，如果收盤子的服務員沒來，他們也會把吃完的盤子這樣疊放起來，非常整齊。吃飯的規矩代表著文化，代表著修養，代表著內心境界。

第四點，請客吃飯，客人沒到，我們不能先動筷子。作為小孩子，長輩沒到之前，不能先吃。

但是現在的教育不同了。現在家長讓最小的先吃，孩子吃完大人才吃。以前一大家子人一起吃飯，孩子先吃完了，要對父母說：「我吃完了。」父母允許，才可以離開。如果父母沒說話，就應該坐在那裡，等他們吃完，一同起身，這才是規矩。我們作為佛教的居士，吃飯的時候更應該遵守規矩。

七、晚課

晚上，我們依然在佛前要上香，要禮拜，要問訊。打坐是修行重要的一課。一個修行的人，如果你沒有禪坐的功夫，你的心就無法安靜，你很難做成大事。晚上，我們在佛前燒完香，禮完佛，可以開始打坐。最好是雙盤起來。單盤或散盤都可以。

我們打坐的時候，一定要保持身體是垂直的。如果彎了，你肯定坐在那裡靜不了。坐有功夫的人，他越坐越直，很平靜。身體的儀規很重要，包括手怎麼放，有專門講打坐的書。

打坐的用心，你不要想著有什麼方法或秘訣。坐著就是坐著。真正的打坐方法就是兩個字：放下！

永遠放下我們做不到。把這個人世間暫時放下。在打坐這段時間內，我要放棄人間，放棄一切。你放棄得越多，你在這段時間內躍進得就越快，得到的就越多。

為什麼我們打坐，參禪，數呼吸，想入靜卻靜不下來？因為我們心中牽掛的東西太多了。你自己坐在那裡看去分析，為什麼會這麼想呢？就是牽掛著什麼，或是人或是事。如果你不牽掛，你就不會去想，有時候刻意去想你都想不起來。

如果你放不下人間，你老是坐在你家佛堂里。如果你放下人間，肯定很快就到西方去了——真的把人間放下來，念幾聲佛你就去了。

八、入睡

現在該上床休息了。按照佛門禮儀，睡覺要用吉祥卧。向右側身而卧，手放平，枕在頭下面，卧似一張弓。這麼睡有其佛教的道理，比較安穩，容易見光明。為什麼容易見光明呢？人的右側氣脈是粗的，是濁的，如果睡覺的時候壓住它，左邊柔軟的氣脈就會流通起來，你就會見光明，這是密宗這麼說的。

醫學有這樣的說法——這樣睡覺的時候，你的肝放平了。肝藏血。而且肝主的是魂魄，就是安神定魄。肝放平了，血會往下流，其中藏的血多了，睡覺就安穩了。睡覺不安穩，通常是因為肝血不寧。還有一點，這樣睡，胃在上邊，不受壓迫。我們的胃需要不停地蠕動，如果壓迫住它，它難以蠕動，你心中就嘈雜。

用吉祥卧躺下來，你要告訴自己：我要平靜地睡了。你心中還要憶念三寶，想到佛，想到法，想到僧。然後你歡喜地進入睡眠。

你還可以這麼想：人命在呼吸之間，我這樣躺下去，能不能起來還是個未知數呢。這個人間有什麼好留戀的？如果我修凈土，那麼我就希望，如果在夢中能見佛，那麼我就去了，不是更好嗎？為什麼我們怕死，想多活幾年？就是因為放不下。其實人命在呼吸之間而已。

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