她將卷帛名畫中的人物帶入現實，以華服之美塑造夢中美人

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衣食住行，唯衣為首。服飾在華夏禮儀文化中，除了「避寒暑、御風雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾」等一系列人類通行的實用功能外，還承載著「知禮儀、別尊卑」的文明厚重感。

圖片來源於PIXIV

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一副絹畫本，有人痴迷於其中所隱藏的歷史故事，有人執著其中所承載的文化生活，卻也有人淪陷於畫中人所著衣衫，由小及大，一件件單衣的復現，既是對歷史的追溯，也是對中國傳統文化的致敬。

《歌樂圖》

中國有56個民族，每個民族猶如一朵正在綻放的鮮花，散發著自己獨有的魅力，大到文化習俗和語言，小到衣著配飾和妝容。而這其中，服飾作為一種穿著語言，跨越時空、地域，總能以自身的工藝之美記錄下一個民族的華美。

溪春堂出品《歌樂賦》

漢族是人口佔比最大的一個民族，而漢服也曾一度在歷史上對周邊國家產生了巨大影響，在現下流傳的朝鮮、日本、越南等均可窺見漢服元素的蹤影，只是在歷史的洪流之下，日漸式微。

溪春堂出品《青蘿賦》

漢服，不是傳統古風服飾，也不是COSPLAY的驚艷道具。它是擁有服章之美的華夏之服，承接著一個民族的文明禮儀。

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鈺語流年，頗具中國古風玩味的名號下，卻難掩其因漢服而蠢蠢欲動的小心思。她自言，從孩童時期起，便將身著素羅裙、肩披披帛、衣袂飄飄視為一個美女的標準，只是那時並不知道這種類別的傳統服飾叫做漢服。

溪春堂《歌樂賦》復原漢服 褙子抹胸旋裙細節圖

與漢服結緣，純屬於巧合，從2012年因單純的欣賞漢服，而參加民間社團組織的傳統文化公益宣傳活動，到2016年辭去穩定的外貿工作，開始創立「溪春堂」傳統服飾品牌，4年間，她沉溺於漢服以及對傳統文化的研習，漸漸的從浮躁的工作狀態中找尋到自我的歸屬。

溪春堂《青蘿賦》袒領襦裙漢服細節圖

她喜歡用原創設計來表達自己的所喜所愛，也致力於將所研習的漢民族傳統服飾文化通過服飾的復原呈現出來，並用零零碎碎的小石頭、小玉珠鑲嵌的美飾來妝點。

溪春堂出品《白絮》繡花禦寒斗篷

不過，看似簡單的畫中服飾構造，想復原為實體並不是一件容易的事情。每一件復原的漢服都需要從眾多的布料中不斷的嘗試尋找最適合展現的材質，同時還需要翻閱大量的書籍材料來了解復原當時的社會環境以及人文，之後還需要融匯現代審美元素，不斷的重複修改，以達到最大程度上的復原，並為大眾審美所能接受。

溪春堂出品《虞美人》宋制褙子一片式褶裙漢服

面對如此繁瑣的復原工作，她卻樂此不疲。稍得空閑，別人逛街購物，她卻會帶上筆記本流連於布料市場，即便一整天什麼也沒做，只要發現一塊好料子，便會呆看上半天，在腦中不斷的幻想這塊料子的最終成品。

溪春堂出品《紅顏賦》宋褙子復原宋褲抹胸

要是你在布料市場發現一枚靈魂出竅般的呆萌女子，沒準就是她了。

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在訪談中，談及現代機械工業大背景下的藝術與商業化。她坦言「藝術品是用來欣賞的，更是金錢的疊加產物」。正因為藝術源於生活，而生活無非就是日常的財迷油鹽醬醋茶，而這些從古至今都離不開商業的交換，也正因為物質的豐富，才會有對精神文化的嚮往。

溪春堂出品《靜語》純銅燒藍發簪

不過，她並不認為漢服是一件藝術品，而是一種服飾文化的存在，歷經幾千年時光的洗滌，魅力依舊不減。每當她身著漢服與同袍們相聚，感受更多的是來自於華夏禮儀文明的厚重之感，是服飾背後的歷史故事的訴說。

溪春堂出品瑪瑙串珠景泰藍瓔珞

四年前，因為製作漢服的商家寥寥可數，而會做漢服的手藝人更是鳳毛麟角，購買漢服只能求著別人做。隨著商業化的發展，漢服製作的隊伍愈來愈茁壯，而漢服的品類更是琳琅滿目。趁著商業化的趨勢，也為漢服搭建了一個更高的展示舞台，讓更多的人能夠看見漢服的美以及背後的故事。

溪春堂出品水玉珏手工襟步

如今的「溪春堂」對未來的發展路線十分明確，認可復原服飾的重要性，視之為檢驗知識的一桿秤，她和團隊會堅持復原更多的漢服，讓那些暗無天日的出土品走入大眾的視野，讓那些娟帛名畫中的人物走進現實。

溪春堂出品《西海棠》刺繡手提包

在創立品牌之前，她想了很多品牌名字，也諮詢了很多友人，在歷時兩個月的不斷否認中，最終才確認了「溪春堂」。

溪春堂出品《白駒》純天然岫玉發簪

「溪」同「奚」，有著世世代代之意，正如她現下在做的事情，她更希望以後得繼承者能夠傳承這門技藝。一個「春」字，正昭示著傳統文化的復甦，亦希冀民族傳統服飾文化能夠如沐春光般的熠熠生輝，蓬勃發展。

溪春堂出品《意闌》手工純銅燒藍發簪

所有圖片來源於@溪春堂傳統服飾 授權使用

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