日本有個楊貴妃之鄉，楊貴妃究竟有沒有去過日本？

四大美女楊貴妃的最終結局無疑是很多人關心的事情，到底她死了還是逃了，是人們喜歡爭論不休的事情。

不過普遍認為是被賜死了 2002年，日本出名影星山口百惠在承受媒體記者採訪時，正式聲明她是楊貴妃的後嗣。

這個大洋彼岸傳來的音訊敏捷在我國爆破開來，大家感到無比的震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢?當年的貴妃莫非真的逃離了大唐轉道東洋了么?

本來，翻開史料，有關楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，出名「紅學家」俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本久居。

文章指出，在日本不只有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，如今的日本沿海濱有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而出名這兒的大家相信一個長遠的傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡叛亂的局勢強逼下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的協助下，搭船離開了大唐，經過綿長的時日流浪至一個村子，即是今天的日本山口縣久津。山口百惠即是山口家族的一員，看來她宣稱自己是楊貴妃的後嗣不是空穴來風的。

日本聞名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復生秘史》中，都有這麼的描繪，他們揣度楊貴妃確實沒死而逃到了日本。

日本代代撒播的這些傳說真實出乎國人的意料，並且所有傳說都有根有據，一個中國的貴妃居然在日本許多當地，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的現實。莫非楊貴妃真是逃去了日本?

聞名比較文學專家嚴紹燾教授從事研討比較文學二十多年，對日本的文明有許多的了解，關於貴妃在日本遭到的推重，嚴紹碭教授作出了這麼的解說。

採訪：嚴教授：我想這個最早的來源呢，是跟白居易的長恨歌是有聯繫的，白居易在記敘楊貴妃本事的時候呢，他有聞名的長恨歌，這麼一首長詩，那麼在長詩 的後半有些呢，他表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然是她在事故中間人已經死了，但是她的魂靈仍是活著的，她的魂靈飄搖到神仙山上，後來呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。

而眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描繪楊貴妃和唐玄宗愛情的最為聞名的傳世名作。大家剖析長恨歌里寫到的詩句，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」「其間一人字太真，雪膚花貌參差是」　　大家仔細的剖析這段詩文，其間「不見玉顏空死處」即是描繪了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。

而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，成果「上窮碧落下黃泉」都沒有找到，最終道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時的法號。這一系列相似之處讓大家充滿了想像，由所以浪漫個性的詩文，假使道士真的在仙山上找到了貴妃，這兒的仙山究竟指的是哪裡，世界上存在這麼的的地嗎?，大家陷入了沉思當中。

長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪裡呢採訪：嚴教授：對於蓬萊山呢，在中日文明史上，具有格外的文明含義，由於呢，在日本的，文學的創造的概念中，他們常常把蓬萊山自身就指為日本本所，由於咱們都知道，蓬萊山是我國道教所構思的神仙日子的在大海中的一種神山，可是在日本的文學中呢，常常把蓬萊山作為日本自身，加以演化的，所以這個能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事故以後，她本來沒有死，她也許抵達了日本可是在和我國的史猜中並沒有記載「蓬萊山即是日本」的說法，大家還是陷入了利誘當中。

採訪嚴教授：大約在14世紀的後期和15世紀的前期，日本的能開始逐步的發達起來，能是日本的一種古典戲曲，那麼能是以許許多多的日子作為它的體裁，其間有一部能是專門以我國的體裁作為它的體裁來進行創造，那麼在文學史上，它有一個專門的名詞叫唐氏能，以唐來替代我國，以唐氏能創造的劇本呢，大概有十幾種，其間呢有一個劇本，就叫做楊貴妃，那麼這個能氏劇的楊貴妃，它講了這麼一個故事，講了楊貴妃在安史之亂以後，她到了蓬萊山上，那麼那跟白居易的長恨歌有所不同，白居易的長恨歌說楊貴妃，人是死了魂靈到了神仙山上，可是這個能氏劇的楊貴妃呢，它說楊貴妃沒有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明皇派來的道士相互碰頭了，那麼根本的情節，還是演繹了長恨歌的構思，可是其間它發生了一個質的改動，即是楊貴妃並沒有死，就在這個蓬萊山。

跟著白居易文學在日本的撒播，楊貴妃在11世紀的日本就現已眾所周知，楊貴妃流亡日本的說法也是那時才傳入我國的。11世紀時，日本的著名作家紫式部依據白居易的長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》紫式部是日本的宮殿女官，主要為宮殿內的貴夫大家敘述漢學，《源氏物語》即是描繪了宮殿內女性的爾虞我詐，而源氏的命運與我國的楊貴妃有很相似之處　。

採訪嚴教授：那麼這部小說作家在構思的時分呢，她在開宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，如今研討源氏物語的我國的日本的，大多數學者，都現已根本上有一個一起的知道，即是騰壺這一卷，是以白居易的長恨歌作為根本的構思來打開她的小說的頭緒的片花　　傳說楊貴妃抵達日本後，遭到日本孝謙皇后的重用，楊貴妃寓居的日本宮殿就像是唐朝的修建形式，最終她因為懷念唐玄宗悶悶不樂，死在日本。

這些傳說和前面的流亡聯繫起來好像都是也許的工作，可是這些傳說僅僅是傳說，沒有確鑿的依據去證明。

更為傳奇是，根據長恨歌中描繪，唐玄宗由於懷念楊貴妃，命一名道士招魂，成果道士在仙山上找到了楊貴妃，而且帶回了楊貴妃給唐玄宗的信物----發簪。以近臨終之日的唐玄宗時常拿著道士帶回的信物，哎情噓嘆，讓人看了難免心生悲痛。　　假使道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按其時的原始條件，楊貴妃有也許逃到日本去嗎?採訪：而到了2004年，我國歌劇舞學院和日本的這個演員協作，在北京天壇劇場，演出了一幕一個大型的歌舞劇，就叫做楊貴妃，那麼在這個楊貴妃的戲中呢，它清晰的表示在安史之亂馬嵬事故中，楊貴妃並沒有死，楊貴妃當年呢由一個日本的留學生，協助她從事故中脫逃，而有一個日本女留學生代替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過東海到了日本。

據我國古代交通史記載，其時唐玄宗逃到了四川，隨後還有逃走的留學生，遣唐使等，楊貴妃一定會挑選相反的方向，也許到了武漢，經長江下流，有三條道路，一個是揚州，一個蘇洲和明洲，也許在此三個當地登船，最終閱曆數日抵達日本的「山口久津」楊貴妃抵達日本的村子即是日本的山口久津縣，後來以楊貴妃之鄉而出名。

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