武術人品三國——凌統不用劍，而是用刀

凌統的「左右」不該配劍

《三國演義》里，有一段「凌統舞劍，意在甘寧」的小插曲。

甘寧和凌統大家都知道，他們是孫權帳下最能打的兩員戰將。無奈這倆人有仇，早先甘寧還在劉表那邊謀事時，把凌統他爸給射殺了。儘管後來甘寧跳槽投奔孫吳這邊，孫權也經常把他們倆調開不使碰面，凌統仍時時不忘要殺掉仇人兼戰友的甘寧。

凌統的復仇發生在酒席宴上。那是在赤壁大戰之後，孫吳好不容易打敗一次屢屢給他們製造難堪的張遼，孫權設宴慶功，犒賞功居首位的呂蒙、甘寧等人。不巧當時凌統也在座。仇人相對本容易令凌統起殺心，偏偏呂蒙喝高了，在一旁可勁地嚷嚷甘寧如何勇悍絕倫。這話令凌統心如針刺，在仇恨、嫉妒、酒精三者的化合作用下，復仇的火焰終於爆發，凌統「忽拔左右所配之劍」（見《三國演義》第六十七回），口說舞劍助興，學鴻門宴上的項莊，要刺殺甘寧。

我不關心這段插曲是否真實，作為小說家，羅貫中可以任意發揮自己的想像力。事實上，除了宴會本是設在呂蒙家裡之外，其它的情節——比如甘寧隨後站起來舞雙戟自衛，見勢不妙的呂蒙手舞刀、盾將他們倆隔開，羅貫中基本照搬被裴松之引來做注的《吳書》。我想說的是，凌統的「左右」不可能配「劍」。

站在凌統身邊的「左右」，也就是凌統的親兵了（或孫權的近衛軍），但不管這些「左右」出自誰的手下，他們都只應該帶刀，不會在腰裡掛把劍。理由很簡單，三國的時候，劍已經退出了戰場。作為格鬥短兵的劍，僅屬於春秋至西漢時期的專寵，那種大家在電影電視上見慣了的古戰場畫面——士兵一手持盾牌遮擋、一手掄劍劈砍，在西漢之後已經消失了。

凌統的「左右」是配刀的

追求功效的戰場拋棄了古劍，不意味著所有的人都這麼勢利眼、喜新厭舊。劍畢竟在古戰場馳騁了五六百年，漫長歲月凝結的鐵血光輝悲壯鏗鏘甚至是多情與詩意，重重疊疊積澱在人們的記憶深處，人們難以忘掉它，懷舊，向來是不計功利的。他們把遭到棄置的古劍從歲月煙塵中拾起來，它在少年人的手裡意味著風發的意氣，在詩人的腰間是從倜儻風流里透出的激昂。當然，戰場上的高級將領也佩帶它，帝王公侯也佩帶它，這些人無須揮劍戰鬥，他們身上的劍與其說是利器，不如說是一種象徵，象徵著地位與權勢。戰亂時期追隨豪強霸主的幕賓也佩帶它，劍在這些人身上，是一張名片，朝眾人炫耀著某種得意和榮寵。

從戰場退役的劍還轉入了民間，被武林、被戲曲、小說、宗教所吸納。

當歷史走到三國時期，劍已經退出戰場三百多年，士兵或戰將已沒有人揮舞著它去拼殺了，即使作為非主打武器的配件，佩帶它的人也不多，劍在《三國志》及裴松之的注里出現的比例遠比不上刀與手戟（一種短戟）。

凌統的「左右」是要上陣的，連凌統甚至孫權都經常衝殺在第一線，他們的衛兵能不時刻準備著廝殺嗎？其實在那天東吳的慶功宴上，凌統從「左右」身上撥出而舞的是刀，被裴松之引來作注的《吳書》就是這麼說的，《吳書》對凌統的描述是：「統乃以刀舞」。

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