歷史上的國際觀：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣

古代中原王朝以天朝自居，透過冊封，結合儒家思想建立天下體系，稱之為朝貢。朝貢一詞出於《禹貢·疏》：「貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。」可見，貢賦之物，為一地「所生異物」，也就是特產之物。

乾隆時期萬國來朝圖

朝貢體系最早可追溯到商朝，當時商王朝建立了「越在外服，侯甸男衛邦伯」的內外服制度，在這個制度當中，傷王是內外服的共主。商王在王國中心地區（內服）施行王政，而外服則由接受商王冊封的方國統治者自行統治，內服和外服相互保衛。根據《尚書·大禹謨》的記載，九州之內各方國還有進貢的責任。之後周朝取代商朝，將這一制度細化，進一步發展出了五服、六服和九服的概念。還確立了「普天之下，莫非王土」的世界共主思想，將這一制度系統化，將此作為天下的準則。

在朝貢體系最為明顯的就是冊封，在朝貢體系之下，普天之下莫非王土，只有一位皇帝，而周邊朝貢藩屬國只能是皇帝冊封的官員。接受冊封的君主，被授以王或侯等爵位，成為天朝的列藩，以此成為皇帝的臣下，這些被冊封的君主的國家叫做藩屬國。一般藩屬國君主由一定的土地或是民族觀念組合成「地域名（或民族名）+爵號」的形式如朝鮮國王和琉球國王。在古代並沒有領土的概念，只要是接受冊封，那麼都是王土，正所謂：「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。

在領土概念上明朝和清朝皇帝對於朝鮮和安南的態度上看，就知道當時皇帝並沒有區分天朝和藩屬國的界限。明朝初年將開元路朝鮮半島北部的領地賜予朝鮮王朝，並將鐵嶺衛改置於遼東奉集堡（今遼寧瀋陽東南奉集堡），明太祖還為朝鮮李朝擬定新的國號朝鮮。

而現在的越南也就是歷史的安南國更是多次得到中原王朝賜予國土的待遇，宋朝時期因廣西地區多有叛亂，尤其是儂智高反宋之後，宋朝皇帝把中越地區的廣源(今越南高平省)以偏遠難守為理由，將此地廣源州賜予安南李朝，當時李朝只是宋朝的名義上的藩鎮（交趾，國王為交趾郡王）。到清朝雍正年間，安南國向雲南推進邊界，從大賭咒河（位於越南黃樹皮縣和河江以南）推進到小賭咒河（現雲南馬關城外小賭咒河），雍正皇帝以越南「累世恭順」，將小賭咒河以外的中國領土賜予安南國。

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