【人間系列】遠之用

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

人很奇怪，走路怕路遠，做事怕事難，該讀書，怕讀書苦，等時間，怕時間長。難道怕遠、怕難、怕苦、怕長就好嗎？其實，愈難做的事，能把它做成功了，更有成就感；愈是時間長久的事情，愈是去從事，更能見出真實的功夫。好比佛教說，成就菩薩道，修行要歷經三大阿僧祇劫，這就是在訓練我們的耐力，正因為佛道長遠，才覺得目標神聖而可貴。所以「遠」之用，有四點：

第一、名利看得遠，能夠舉止自在：乾隆皇帝下江南時，在運河邊遇到一位法師。乾隆問法師：「你在河邊多年，可曾算過有多少艘船經過？」法師說：「只有兩艘，一艘叫名，一艘叫利。」「名利」誘人可見。一般凡夫汲營追求，倒也無可厚非，只是名利也要用勤勞、能力、道德，慢慢累積而得。

所謂「實至名歸」，才能真正安心，你不急於一時獲名得利，自然舉止泰然，瀟洒自在，不會患得患失。否則如民初袁世凱之輩，名利薰心，專制獨裁，又行帝制復辟，落得稱帝不久，立即遭到舉國上下反對，惹得自己惡名昭彰，實在兩者俱失。

第二、小人避得遠，能夠不困是非：宋人許斐說：「與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為雪，其色愈污。」《孛經》亦載：「不善友者，假求不副，巧言利辭，苟合無信。」與不善的小人來往，容易引生禍害。所以對那些言行不一、虛偽不實的惡人，不僅不可納前，而且要遠離，才不會為自己惹上麻煩以及是非。

第三、思想想得遠，能夠洞觀本體：孔子云：「人無遠慮，必有近憂。」意思是說，一個人的思想不能局限於自我，應該擴及眾生；也不只局限於一時一地，而是要擴大至無邊的法界；將思想的領域擴大，不僅想到今生，還要反觀過去，甚至思想到來世，那麼對於事物本體的觀察，就能更寬、更廣、更大。

第四、心胸放得遠，能夠省去煩惱：人世間的許多憂愁煩惱，皆因心胸狹窄，計較、放不下。假如心胸能放得開、放得遠，則對世間上的好好壞壞、是是非非、功名富貴，自然能包容放下且清心自在。

路遠，知馬之實力；

行遠，知人之毅力；

菩薩發心，

不畏成道路遠；

佛子立願，

不怕願力不堅。

「遠」之用有四點：

第一、名利看得遠，能夠舉止自在。

第二、小人避得遠，能夠不困是非。

第三、思想想得遠，能夠洞觀本體。

第四、心胸放得遠，能夠省去煩惱。

出自《星雲法語》

迴向偈

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

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