包拯從端州奉調回京，沒有帶走一方端硯，當地人民至今思念

北宋名臣包拯（999~1062）、字希仁，今安徽合肥人。

包拯二十八歲進士及第，按照宋廷制度，只要考中進士就可以釋褐作官。但包拯至孝，信守聖人「父母在，不遠遊」的教誨，直到三十六歲時父母亡故後才正式出仕，任天長縣（今安徽天長）知縣。

三年任滿後，包拯升任殿中丞，奉旨前往端州地方任知州。消息一出，親友陸續登門，勸他上表章懇請官家授它職。原來，宋時的端州乃蠻荒之地，這裡交通閉塞，天氣酷熱、民間仍保留有「殺人祭鬼」、「巫覡挾邪術害人」的陋習。從秦漢至唐宋，這裡就是流放貶謫官員的不毛之地，到端州當官與被流放差不多，絕非什麼美差。

按宋代官制，殿中丞是散官，也稱為寄祿官，就是掛著官銜吃皇糧。知州屬於職事官，等於有了差遣，俸祿要遠比寄祿官高。親友們勸包拯，是覺得殿中丞的薪俸雖然低了些，但收入穩定，沒有必要天遙地遠的到端州去受苦，萬一染上時疫，死在那裡可就虧大了。包拯知道大家心意，收拾行囊，也沒有和親友作別，攜妻帶子義無反顧地踏上了去往端州的仕途。

到任不久，便聽說歷任地方官借進貢端硯為名，盤剝百姓，硯工苦不堪言。為了弄清究竟，包公換上便服去微服私訪。

很快，包拯就搞明白了原委，本來，按例端州每年只須上繳中央十塊貢硯就可以了（據宋元豐王存著《九域志》稱：「端州歲貢硯十」），而歷任地方官卻層層加碼，隨意擴大貢硯數目。沉重的盤剝，不但加大了硯工的勞動付出。也為貪官污吏找到了中飽私囊的理由。

在調查清楚後，包拯革除濫征貢硯弊政，專門出告示申戒那些藉機層層盤剝的官吏、士紳，不得任意擴大貢硯數目，不準向硯工攤分工錢。

當地百姓得知消息喜笑顏開，奔走相告，「包青天」的名聲漸漸傳了開來。包拯在端州不足三年，恩威並施，將地方治理的百業興旺、氣象一新。

慶曆二年（1042），包拯奉調回京，離任時，端州城男女老幼都來碼頭送行。當地名流、開明士紳也紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。一片頌揚聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船解纜沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風和日麗、萬里晴空的天，卻狂風大作，江上頓時波翻浪涌，小船在江中搖來晃去隨時都有傾覆的危險。

包拯感到事有蹊蹺，但轉念一想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會兒，風越刮越猛，濁浪排空。包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什麼在船上？他立即命把隨行人員叫來盤查。

端硯

大家紛紛叫起了撞天屈，七嘴八舌道：「大人一身正氣，小的人豈敢私藏？」

正在百思不得其解時，他的隨從書僮跪了下來：「大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當地一士紳特地送給大人端硯一方，因小的認為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現放在船上。」

包公聽了，陰沉著臉命書僮趕緊將硯台取出。書僮急忙取了硯台送上，眾人看時，只見這塊端硯外麵包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。

眾人正瞧的入神，包公手一揚，就將端硯拋入了江中。

說也奇怪，硯一落江，頓時風平浪靜，轉危為安。眾人這才相信——舉頭三尺有神明！

據傳說：公拯的官船駛遠後，就在他擲端硯的地方隆起一片沙洲，包裹端硯的黃布順流而下，後來也成為沙灘。據說現在高要縣廣利鎮的「硯州」和沙浦鎮的「黃布沙」，就是這麼形成的。傳說本來帶有神奇色彩，後人卻寧可信其有。明末修建的古端州麗樵樓（今肇慶紅樓）上，有人專門刻了一副對聯來頌揚此事：「星岩朗曜光山海，硯渚清風播古今。」

端硯名重天下，文人雅士視其為至寶，在宋代端硯與黃金玉石價格相當，據說當時一方端硯，可以換一頂縣令的烏紗帽。士紳臨別贈硯，包拯坦然受之，也無可厚非。「包拯不持一硯歸」到底是真實的，還是傳奇故事？上世紀 8 0 年代，考古工作者揭開了這個謎——他們在發掘整理包拯、包綬父子的墳墓，從出土的陪葬品中只發現了普通的硯台，證實了包拯真的沒有從端州帶回一方硯台。據史書記載，包公給子孫留下的遺囑中，鄭重申明——後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫！

包拯擲硯處

清乾隆年間，番禺訓導莫元伯曾作《硯洲懷古》道：一笑解行篋，滄波信手投。臣心真似水，天意忽成洲。沙月淡相映，秋江澄不流。當的杜萬石，曾此泛歸舟。據說，這位杜萬石在宋神宗年間也擔任過知端州之職，他在任上巧取豪奪端硯無數，聽說包拯曾扔了一塊端硯在羚羊峽江中，居然真的打發人去打撈。

世界大了，無奇不有；林子大了，什麼鳥人都有。