真正「高貴」的人，是怎麼樣的？

真正「高貴」的人，是怎麼樣的？

文 |

林清玄

深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風趣依舊，雖然抵不過歲月風霜而有一點佝僂了。

四年多以前，我客居在臨沂街，夜裡時常工作到很晚，每天凌晨一點半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進我臨街的窗口。

那木魚的聲音非常準時，天天都在凌晨的時間敲響，即使在風雨來時也不間斷。

剛開始的時候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空。

心裡不斷地想著：

這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象徵了什麼意義？難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經嗎？

在民間，過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷裡穿梭，手裡端著木魚滴滴篤篤地敲出低沉但雄長的聲音。

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  一來叫人省睡，珍惜光陰；

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  二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經念佛，以求精神的凈化。

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  三來僧侶藉木魚報曉來布施化緣，得些齋襯錢。

我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。

但是，我對於這種失傳於間巷很久的傳統，卻出現在台北的臨沂街感到迷惑。因而每當夜裡在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究的衝動。

冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的《金剛經》。

讀到最後

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」

一段，木魚聲恰好從遠處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極。

我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。

那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚開來，它敲敲停停，忽遠忽近，完全不像是寺廟裡讀經時急落的木魚。

我追蹤著聲音的軌跡，匆匆穿過巷子，遠遠的，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來。

攤車上掛著一盞四十支光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。

一走近，才知道那隻不過是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什麼選擇了木魚的敲奏。

他的回答竟是十分簡單，他說：「喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了。」

我不禁啞然，原來木魚在他，就像鄉下賣豆花的人搖動的鈴鐺，或者是賣冰水的小販手中吸引小孩的喇叭，只是一種再也簡單不過的信號。

是我自己把木魚聯想得太遠了，其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。

老人也看出了我的失望，他說：「先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢。

我於是丟棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。

在風雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下於他手中敲的木魚。

後來，我也慢慢成為老人忠實的顧客，每天工作到凌晨，遠遠聽到他的木魚，就在巷口裡候他，吃完一碗餛飩，才繼續我末完的工作。

和老人熟了以後，才知道他選擇木魚作為餛飩的訊號有他獨特的匠心。

他說因為他的生意在深夜，實在想不出一種可以讓遠近都聽聞而不至於吵醒熟睡人們的工具。

而且深夜裡像賣粽子的人大聲叫嚷，

是他覺得有失尊嚴而有所不為的，最後他選擇了木魚——

讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至於中斷了熟睡者的美夢。

木魚總是木魚，不管從什麼角度來看它，它仍舊有它的可愛處，即使用在一個餛飩攤子上。

我吃老人的餛飩吃了一年多，直到後來遷居，才失去聯繫，但每當在靜夜裡工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。

老人是我們社會角落裡一個平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經成為那一帶夜生活里人盡皆知的人。

他固然對自己親手烹調後小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。

木魚對他，對吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。

那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個敲了三十年的木魚，可是老人已經完全忘記我了。

我想，歲月在他只是雲淡風輕的一串聲音吧。

我站在巷口，看他緩緩推走小小的攤車消失在巷子的轉角，一直到很遠了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。

木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經都是無關緊要的事。

晚情PS：

以前都是寶寶們向我提問，今天就輪到我問大家啦!最近因為備孕,吃了一個月燕窩(古裝劇看多了),但很多人都告訴我，懷孕前不要吃燕窩，於是，我迷茫了，吃了到底是好還是壞啊?有什麼科學依據嗎?

摘自《自心清凈，能斷煩惱》林清玄，1953年出生 ，台灣高雄人，當代著名作家、散文家、詩人、學者。著名散文《查塔卡的杜鵑》。原標題《木魚餛飩》。

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長按

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