你知道古人的謚號是怎麼擬出來的么？

以前的君主、貴族、大臣，在去世之後，通常都會獲得一個謚號。所謂謚號，從本質上說，乃是指國家根據逝者生前的功過是非給出的一個評價，通常是一至幾個字不等，具有蓋棺定論的性質。而整一套擬謚的制度，就是謚法。

按近代學者王國維的研究，謚法起源於西周中期。之前是沒有謚號的，像周文王、周武王，都不是謚號，而是國王生前的尊號。到秦朝時，秦始皇曾廢除謚法：「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚，如此，則子議父、臣議君也。甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。」 但秦二世而亡，漢朝又恢復了謚法，從此延續至清末，最後隨帝制的終結而退出歷史舞台。不過，最後一位獲得賜謚的士大夫，卻是王國維先生，他於民初沉湖自盡後，溥儀感其「孤忠耿耿，深惻朕懷」，賜謚「忠愨」。

謚法的成熟期與興盛期是唐宋時代，標誌是形成了一套周密的制度。按宋朝謚法，王公及職事官三品以上，具有獲得賜謚的資格，三品以下的官員，原則上不給予賜謚。給謚的程序如下：「王公及職事官三品以上薨，本家錄行狀上尚書省考功，移太常禮院議定，博士撰議，考功審覆，判都省集合省官參議，具上中書門下，宰臣判准，始錄奏聞，敕付所司，即考功錄牒，以未葬前賜其家。省官有異議者，聽具議以聞」 。

根據這一程序，王公貴族及三品以上官員去世後，由親屬將其生平事迹撰寫成書面報告（行狀），遞交尚書省考功司請謚；考功司收到申請後，將逝者行狀送太常禮院議謚，由太常博士根據逝者行狀擬謚；謚號擬好之後再送考功司複審，經尚書省全體禮官合議確認；然後送宰相核准，抄錄成報告進呈皇帝過目，最後以天子的名義賜謚；議謚的過程中，禮官如果對所擬謚號有異議，可以提出反駁，這叫做「駁議」；親屬對所定謚號不滿，也可以提出申訴，這叫做「論枉」。這麼嚴謹的給謚程序，是唐宋時期才有的。唐宋之前，謚法並不嚴密；明清時期給大臣賜謚，則基本上由皇帝定奪。

由於謚號涉及對一名高級官員一生功罪的最後評定，「皆跡其功德而為之褒貶」，於是有些「徼幸之徒」，臨終之時，「自顧生無片善，死有百責，則誡其子孫不復請謚」；又有一些官員去世後，其子孫擔心得到的是惡謚，也放棄了請謚：「近日臣僚薨卒，雖官品合該擬謚，其家子弟自知父祖別無善狀，慮定謚之際斥其繆戾，皆不請謚」。為防止出現這種逃避「蓋棺定論」的情況，宋朝實際上推行「親屬請謚」與「朝廷徑謚」雙軌制：「凡有臣寮薨謝，不必候本家請謚，並令有司舉行。」也就是說，符合賜謚資格的官員，去世後即使其家屬不請謚，朝廷也將按程序給予賜謚。

又由於擬謚的依據，主要乃是參考逝者的行狀，宋人發現，行狀「皆其親舊之厚善者所作，虛美隱惡，人情不免。縱不虛美，尚書隱惡，有司信此以定謚，果能得其實乎」？為避免最後所賜之謚名實不符，宋哲宗時又增設了一道由史館鑒定逝者行狀的程序：「臣僚合得謚者，俟陳乞恩數於朝廷，即以姓名下禮部、太常寺定謚，仍許令關會史館，以采其終始。如此，則名隨實得，善惡俱張」。

總而之言，古人對謚號極重視，議謚的過程也比較複雜。一個人應該得到什麼謚號，可不是隨意想出來的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！