梁啟超的「唯智論」到底要闡述什麼觀點？

梁啟超「唯智論」的基本觀點：

梁啟超所謂的「智」，具有廣義的性質：它包括一切與人類的知性、理性相關的範疇，如意識、知識、智慧、人格、品格等。在梁啟超看來，「智」是社會發展的基本動力，並從根本上決定著社會的發展水平和文明的程度。而人類歷史的基本演化次序，就是由「力」趨「智」。

梁啟超「唯智論」的表現和影響：

梁啟超改良主義、啟蒙主義的基本關注點，就是「智」的問題。例如，戊戌變法時期，梁啟超就把「興學」、「開民智」、「廣民智」問題，與「救亡」、「自強」、「申民權」、「行民政」問題聯繫起來。流亡日本期間，梁啟超於學術、知識之外，更重申道德、品格的重要性，以及「新民」、「國民資格」等對中國社會政治改造實踐的優先性。辛亥革命以後，梁啟超愈來愈轉向中國問題的倫理性和精神性解決方案。他說：「……養成國民人格為政治上的第一要義」，要求「把人格教育放在第一位」，強調「國民性」對於政治特性的決定作用，主張心靈的反省、內斂等。所有這些，強調的就是智慧、知識、心靈、精神的重要性乃至在社會進步與改造中的決定性作用。

顯而易見，梁啟超的客觀唯心主義和唯智論傾向，既是相互支持和協調的，也與新儒學、佛學乃至西方唯理論、唯智論哲學有著直接或間接的聯繫。它們構成了梁啟超看待一切問題的基本思想態度，並對現代中國理性主義、唯意志主義、乃至崇尚精神、倫理、思想和文化解決方案的傳統，無疑有著承前啟後的意義。