南懷瑾老師：《周易今注今譯》敘言「二」

《周易今注今譯》

敘言（二）

南懷瑾

易名的定義

後世有人從《易經》內容所舉例的動物，如龍啊、馬啊、象啊、彖啊、鹿啊，等等著眼，並且採用《繫辭傳》所說，我們的老祖宗伏羲開始畫卦時有「遠取諸物」的說明，認為原始的「易」字，便是取其象形飛鳥的觀念。不過，此說並未引起重視。

到了近代，有人認為「易」便是蜥蜴的簡化。蜥蜴這種生物，它的本身顏色隨時隨地變化多端，當它依附在某種物體時，它的顏色，便會變成與某種物體的色相相同。《易經》是說明天地間事物的必然變化之理，所以便取蜥蜴作象徵，猶如經書中的龍、象等一樣。但總不能叫它是「蜴經」，因此便取名為「易」。主張此說的，以日本的學者中最為強調。這等於在第二次大戰前，說「堯」是香爐、「舜」為蠟燭台、「禹」是爬蟲，同樣地都含有輕薄的惡意誣衊，不值得有識者的一笑，不足道也。

那麼《易經》的「易」字，究竟是什麼意義呢?根據道家易學者的傳統，經東漢魏伯陽著《參同契》所標出，認為「日月之謂易」的定義，最為合理。「易」字，便是上日下月的象形。《易經》學術思想的內涵，也便是說明這個天地之間，日月系統以內人生與事物變化的大法則。

並且從近世甲骨文的研究的確有象形上日下月的「易」字。因此更足以證明道家傳統和魏伯陽之說「日月之謂易」的定義之準確性。目前《易經》的學術思想，在西方歐美各國，逐漸大加流行，我們自己對國家民族祖先文化準確的定名和解釋，絕對不能跟著人云亦云，含糊混淆，自損文化道統的尊嚴。

《易經》的作者

「易更三聖」，這是秦、漢以後的作者，對於上古形成易學傳統者公認的定說，也是我們現在開始研究易學者必須先得了解的問題。

秦、漢以後，儒家學者的共同認定，開始畫八卦的，是我們的老祖宗伏羲氏；演繹八卦的，當然是周文王；發揚易學精義的，便是孔子。因此說「易更三聖」就是指畫卦者伏羲、演卦者文王、傳述者孔子。事實上，文王演卦而作「卦辭」，他的兒子周公又祖述文王的思想而發揚擴充之，便著了「爻辭」，為什麼三聖之中卻不提到周公呢?據漢儒的解說，根據古代宗法的觀念，父子相從，因此三聖之中便不另外提到周公了。關於這個問題，如此結案，是否公允而有理，還是很難認定。

開始畫卦的，當然是伏羲，這是毫無疑問的事。經過文王演卦、周公祖述、孔子發揚以後，硬要賴掉周公在文化學術上的功勞，恐怕孔子夢對周公時，於心難安。同時，又輕易地溜掉「更三聖」的這個「更」字，也不應該。古文「更」字又有「曾經」的意思，所謂「易更三聖」者，是指易學經過三位聖人學者的整理，才得發揚光大。

由伏羲畫八卦開始，到了商、周之際，再經過文王、周公、孔子三聖的研究和著述，才建立了《周易》學術思想的系統。因此可知「易更三聖」一語，嚴格地說，應該是對《周易》一書而言。如果說對所有的易學系統來說，硬拉下伏羲來湊合三聖，似乎有點牽強。連帶這個問題而來的，便是「文王演易」和重複演繹為六十四卦的問題了。

伏羲畫卦，這是古今公認的事實。由八卦演繹成六十四卦，卻有四種說法：

（一）認為六十四卦也是伏羲所排列的。

（二）有的認為六十四卦也是文王的演繹。

（三）認為由八卦重複排演成六十四卦的，是神農氏。

（四）認為重複演卦的人是夏禹。

主張第一說的，以王弼（輔嗣)等為最有力。主張第二說的是司馬遷等。主張第三說的是鄭玄等。主張第四說的是孫盛等。

要把這四種說法加以考據確定，實在不容易，而且幾乎是絕對不可能的事。至於認定重複卦象的人是周文王，大概是從「文王演易」這個「演」字的觀念來推定。其實，這個「演」字，不能硬說就是演繹六十四卦的涵義，只能說是對《周易》一書六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》書中對卦爻辭的演義而言。這是無可否認的，都是文王的傑作。至於伏羲畫出的卦象，它的原來次序程式究竟是如何排演的?為什麼《連山易》的排列以「艮卦」為首，為什麼《歸藏易》的排列以「坤卦」為首等問題，都是值得研究的。王輔嗣的主張，認為重複排演六十四卦者，仍是伏羲的創作，這是最為有理的。

（待續）

本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂版）》

編者

1966年，內地「文革」開始後，南懷瑾先生應邀在台灣三軍巡講中國文化。在台中空軍基地演講時，蔣介石先生親蒞幕後聆聽。演講中，南懷瑾先生特彆強調亡國尚可復國，若中國文化亡掉，中華民族將萬劫不復！

當年11月12日，蔣公發表《國父一百晉一誕辰暨中山樓落成紀念文》，由孫科、王雲五、陳立夫、陳啟天、孔德成等1500人聯名發起中華文化復興運動，要求以每年11月12日（孫中山先生誕辰）為中華文化復興節。

1967年7月，台灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會（後改名為中華文化復興運動總會、「國家文化總會」）發起大會，推舉蔣介石先生任會長（此後歷任「總統」兼任會長）。委員會下設學術出版促進委員會，負責整理出版古籍，向年青一代普及學術精華，首先著手「經部今注今譯」計劃，其中《周易今注今譯》，請南懷瑾先生擔當。後來逐步形成台灣商務印書館「中華古籍今注今譯叢書」。

1990年以來，在台灣本土化運動（有稱「去中國化」運動）的衝擊下，這個「文化復興運動」已被大部分台灣人忘卻。

南懷瑾學術研究會

南懷瑾先生的生平、事迹與學術研究

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