尼德羅：什麼樣的男人會育兒

文 | 尼德羅

為了學習更多安撫孩子入睡的技能，我加入了一個寶寶安睡微信群。大概除了我，其他400多人，全部都是孩子不足2歲的媽媽。因為是男性，發言多有不便，所以我模糊了自己的身份，絕大多數時候，我也只看不說，處於潛水狀態。

媽媽們很辛苦，但吐槽的慾望也很強烈，每天群內的信息數都會突破千條。觀察下來，最有煽動力的話題還是「吐奶」。這裡的「吐奶」不是孩子喝完奶後吐奶，而是「吐槽孩子奶奶」的縮寫。

但對婆媳關係的吐槽正在越來越缺乏新意，一些思維更加開闊的媽媽們則意識到，「婆媳關係」背後的真問題在於老公在育兒事務中的缺位。一來二去，從吐奶轉向吐槽老公，一個新的命題也就誕生了：如何在婚前確定一個男人能夠深度參與育兒？他們身上會有什麼樣的特徵，又有什麼樣的方法可以洞察到。

一位略顯激動的媽媽提議，大學裡應該開一門男性育兒課，考試不通過，就不給發畢業證。這種建議大家都知道是氣話，但事實上，針對育兒上崗證的話題，並非沒有討論。例如，此前天津大悅城一位爸爸因為照看不慎，導致兩個孩子從四層樓墜下的案例，就曾引發過父親育兒能力不足，應該予以培訓的建言。而頻繁見諸報端的極端新聞，例如父母虐待孩子等，也常常激起輿論對當事父母育兒資格的討論。

但說起容易做起難。即便嚴肅待之，我認為要建立男性育兒課程乃至頒發證書，至少存在三大極難逾越的障礙。

其一是結婚生子是一種生物性本能，在法律上屬於個人基本權利。對於父母育兒過程中的問題，採用的都是事後監督的辦法，而不是事前審批的形式。所以，要發「育兒證」，這關乎保護人類生育權的問題，並且，改變本身也可能會帶來大量新的問題。

其二，育兒本身是一門實踐學科。王陽明心學的要義就在於「事上練」，紙上談兵沒一點用處。育兒就像游泳，理論學了一百遍，考試101分（100分制），到頭來真正上手也是洋相百出。至於拿別的孩子來練習，這種風險極大的事情可沒有人敢做。

此外，不要忽略了血親要素。對待自己的孩子，父母的感知能力會不一樣。正如每一位媽媽的母乳都是孩子最佳的食物，不但具有最佳比例的營養搭配，還具有唯一存在的增強免疫能力的功效。父母與孩子之間不可言說的互動密碼，這一點特別關鍵。

其三，育兒、婚姻還有近來格外火爆的互聯網創業，都是屬於門檻極低、道行極深的領域。這種領域有一個特點，幾乎無法建立起規範性的學科體系。

商學院里講創業的老教授，看似很有體系，但換個環境就行不通了。馬雲這種掌握乾坤大挪移神技的創業之神，也無法保證湖畔商學院的學員肯定可以成功。而且，就算他們成功了，是否跟馬雲有關，也很難說。

《清單革命》的作者阿圖·葛文德（Atul Gawande）認為，問題可以被分為簡單問題、複雜問題和超級複雜問題。育兒問題實際上屬於第三種，我們可以找出一些經驗、規律，但如果試圖將這些經驗、規律廣泛應用，一定會發生排斥現象。

這麼一說，大學裡開設男性育兒課，考試不合格不給畢業證的提議似乎被否決了。但可能還是有所保留，至少前半個建議很值得嘗試。就我個人而言，我很支持大學開設這樣的課程，只不過我無法將考試滿分的學生和今後優秀的奶爸划上等號。

那麼，這位媽媽提出的問題真的無法解決嗎？我想不完全是。我認為，男性在婚後深度參與育兒，取決於意願、時間和技能三點。從針對三點的分析和彼此的關係出發，我們可以找出男性在婚前就可能顯露的育兒潛能跡象，也可以試著列出一些軟指標。

意願、時間和技能的排序，正好是決定男性育兒潛能要素重要性的依次排列。意願背後是價值觀（以及信仰體系），時間涉及到男性在事業和家庭投入的分配安排，技能看起來最顯眼，但實際上卻是最簡單易得的。這也提醒試圖在婚前觀察男性育兒潛能的女性，不要因為對方不會某些具體技能，而予以差評。

男性的育兒意願，很多時候並不是直接建立在希望照顧孩子上，而是表現在對家庭價值的特別重視上。需要指出的是，這裡的家庭不是指保護祖孫三代甚至更龐大的「大家庭」，而是由父母和孩子構成的「小家庭」。

小家庭和大家庭的區別在於，小家庭容易形成「以夫妻為核心」的家庭關係。因為家庭內部成員少，彼此之間的關係連線就少。舉個例子，三口之家成員之間的連線為3條，四口之家為6條，六口之家則為15條。

關係連線越多，處理家庭關係的精力耗費就越大。這也是很多爸爸在下班回家後，刻意迴避婆媳緊張關係的一個背景性原因。因為在那種複雜的關係張力中，個體作為關係節點，在不改變成員結構的基礎上，操作起來非常難。

對「夫妻中心論」的認可，這是前提。實際上，如果一個男性特別照顧大家族的利益，也是被「體制裹挾」的體現。體制有很多，國家、單位、家庭乃至婚姻，都可以稱為體制。所以，對祖輩或宗族利益採取優於小家庭利益考量的爸爸，很容易給家裡長輩介入育兒頒發通行證，也就埋下了事情複雜化的種子。

育兒的事情總是那麼多，除了產後42天產褥期，其實並不需要太多人。況且，人多了只會將育兒環境複雜化，應付內部糾紛的精力可能會大於應付育兒本身。育兒的環境非常符合「反身性理論」的特點，家庭成員之間，彼此互為因果的行為層出不窮。不過，就育兒過程中的「反身性」問題，這裡不再贅述，有機會另行撰文。

意願背後除了珍視「小家庭」價值，還需要考察對方是否擁有「責任感」。責任感說起來也很簡單，答應的事情是否一定會儘力按時做到。但育兒的責任不是被動為之，不是為了承諾而履職，育兒需要的是快樂參與，帶著更好的情緒參與，散發出正能量。所以，履行責任的時候，還需要看對方是否擁有「履行責任的快感」。如果對方在履行責任的時候，能夠盡心盡意，能夠全身心投入，享受履職的快感，那麼這樣的男性就可以加分。

很多男性對工作特別有責任感，但對家庭責任履職不夠。正是考慮到這一點，才把珍視「小家庭」價值放在第一位。這一點在此特別交代。

說完意願，接著說時間。時間的分配十分關鍵，一個男人十分願意參與育兒，無奈一年中大部分時間都在出差，這就非常尷尬了。但婚姻中沒有絕對硬性的標準，爸爸對育兒的投入也分很多形式。極端一點，即使外派在非洲查德上班，但如果能夠經常給予媽媽心理上的疏導，每天固定時間跟孩子視頻，這樣的爸爸也非常值得讚賞。

畢竟，對待不同情況，媽媽們也會調適自己的心理預期。重要的是男性以夫妻為核心在建設家庭，一方暫時的缺位，並非完全不可容忍。

所以，問題就變成了，在時間的分配上，如果女性認為男性必須花費較多時間參與進來，甚至希望男性做「家庭主夫」，那就不僅僅是價值觀層面的考察，而是要納入職業層面的考量了。

有幾類人群肯定是比較容易拿低分的，比如派駐海外的人員、軍人、創業者、企業高管、政府高官等等。可以看出，這裡相當部分屬於社會精英，這也表明目前男性社會精英在投入家庭方面，普遍存在「無心無力」或「有心無力」的狀況。反之，自由職業者、在家上班人士就可以較為自由地支配時間，這些群體更符合標準。

最後一點是技能，這是最不重要的。詳細說來，如果一個男性珍視夫妻關係，推崇小家庭價值，也具備責任感，還能安排不少時間給家庭，那麼育兒的技能一定可以在實踐中捕獲。畢竟，育兒技能的獲得，主要依靠需要用心、用時，並不需要太高的智商。所以，不用擔心技能問題。

總結陳詞，女性擇偶過程中，對男性婚後積極介入育兒指標的考察，應該把重點放在其家庭觀、責任感上，如果認同「小家庭」的排他性價值，如果對方做事靠譜，那麼婚後的「規訓」和「調教」奶爸，也就成功了大半。

再進一步，假如對丈夫投入家庭的時間精力有硬性要求，那麼那些正處於事業上升期、尤其需要投入大量時間精力的職業群體，好工作反而成了劣勢。

最後，為了確保文章儘可能的公允和全面。我必須澄清一點，在婚前擇偶階段，如果對中國社會中的男性婚後育兒潛能，有較大的要求，那麼這樣的女性有可能要承擔更高的風險：

首先是符合標準男性有可能相對缺乏足夠強的事業心。畢竟。要分離一部分時間精力在小家庭上，這樣的男性可能比較難成為某個行業最頂尖的人士。所以你可能需要忍受你的丈夫事業上相對平庸。當然，這也不能一概而論，統籌安排自己的人生，等孩子大一點了再去追求事業，也是可以的。這一點上，曾經做過六年家庭煮夫，後來囊括所有頂級電影導演大獎的李安，算是提供了一個經典反例。

其次，育兒潛能的軟指標看似很「軟」，實則很硬。直男癌、媽寶男這些佔據不少比例的群體，可能都被一鍵清除了。這樣一來，挑選的餘地變得更小。由此，女性要求越高，就越容易遠離婚姻本身，成為人們口中的「剩女」。

原標題：《婚前擇偶：什麼樣的男人會育兒？》

【作者簡介】

尼德羅 | 騰訊·大家專欄作者，廣州媒體人。

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