中國古有「蓋棺定論」，他究竟犯什麼錯，死後十年被開棺戮屍

呂留良

在中國有「蓋棺定論」的說法，一個人入土為安後一般不會再追究此人生前的罪行。但他卻被雍正帝「戮屍梟示」，這是對罪大惡極的人才會採取的極端懲罰方式，他究竟犯了什麼事讓雍正帝震怒導致死後都不得安寧？

他就是一代名人——呂留良，明末清初傑出的學者、思想家、詩人和時文評論家、出版家。又名光輪，一作光綸，字庄生，一字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德縣人。順治十年應試為諸生，後隱居不出。康熙間拒應滿清的鴻博之徵，後削髮為僧。

呂留良

呂留良是在死後49年時，即清雍正十年(1732年)，受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定為"大逆"罪名，慘遭開棺戮屍梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一倖免，鑄成清代震驚全國的文字冤獄。相比之下，湯斌也是在死後49年被無限拔高為恭順滿清的正面典型賜謚"文正"稱號的。呂氏的民族節慨與反清復明思想，多見於其著作《呂晚村先生文集》、《東庄吟稿》等。他的反清思想表現為激烈行動的，清康熙五年(1666年)拒不應試，被革除諸生，當時朝野為之震驚。

爾後，康熙十七年、十九年，兩次不應"徵辟"、決意出家為僧、遁跡吳興縣妙山，築風雨庵著書、講學，呂留良詩手跡所著詩詞文章多有"謗議及於皇考"言論。這一時期，可以看出持異端的知識分子還是有一定生存"自由度"的。雍正七年(1729年)的"曾靜案"，使呂留良獲罪的原因主要是他的著作、日記和書信。他在日記中多有"謗議及於皇考"的言論，被定為"思想罪"。

呂留良

雍正在《大義覺迷錄》罵呂留良:"夫普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義!"

雍正十二年，呂留良後人60餘口，長途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉發遣到北疆。呂留良後人到寧古塔後，撥給寧古塔將軍都賚部下駐防旗人為奴。按著清代法律，對於"謀反大逆"為奴的人身控制，遠比一般奴僕為嚴。即使已經過了好幾代，仍然不許改變身份，不許"出戶為民"。呂留良系"大逆重犯"，所以世代被置於"奴籍"的深淵之下，飽受人間的屈辱。

真跡

乾隆元年九月甲辰，上諭有曰:"著各該將軍等查明現在為奴人犯內，有曾為職官及舉，貢、生、監出身者，一概免其為奴，即於戍所，另編入該旗、該營，令其出戶當差。"辛亥革命後，呂留良被尊為反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官紳民眾籌資為其建亭立碑。