既然我們本來是佛 為什麼還在輪迴？

輪迴

《大般涅槃經》說：「一切眾生悉有佛性。」既然如此，為什麼我們會一直在輪迴中流轉，承受無盡的生死之苦呢？

在金剛乘論典中，眾生本具的佛性被稱為「自心明體」，意思是指我們的心之本質是光明、清凈、圓滿的。

但由於四個原因，我們對自心明體產生了迷惑，使之不能顯露，因而墮入了輪迴的苦海。

1

自心明體太近之因

由於自心的光明離我們太近了，反而使我們無法認知。就像眼睛，雖然能看到外界的山河大地、芸芸眾生，卻始終無法看到離自己最近的本體——眼球。

同樣，我們的心由於無明，一直在向外追求、尋找快樂與幸福，卻無法認識自心的光明本體，當然更不能令其顯露。這是第一個原因。

2

自心明體易悟之因

禪宗六祖惠能大師，在尚未出家之前以砍柴為生，有一天偶然聽到別人念誦《金剛經》，在聽到其中的「應無所住而生其心」一句時，他就豁然開悟了。

如果根器具足、福德資糧圓滿，明心見性就是這麼容易。因為輪迴與涅槃僅有一線之隔，迷惑與覺悟只是一念之差。

然而，由於凡夫分別心過重，所以恰恰因為太容易，我們反而覺得難以置信，即便得到了善知識的慈悲引導，也難以了悟自心的光明。這是第二個原因。

3

自心明體賢善無比之因

無論我們在行、住、坐、卧之時，還是行善與造惡之時，無論過去、現在還是未來，無論我們身處天界還是墮入地獄，自心光明一剎那都未曾離開過我們。

無論我們在輪迴中更換了多少次身體，投生為何種生命，無論我們遭受了多少痛苦與煎熬，自心光明始終與我們在一起，伴隨我們流轉六道，這就是自心明體的賢善無比之處。

雖然自心明體不離不棄、永遠相伴，我們卻無法認識它的賢善，這就是眾生迷惑的第三個原因。

4

自心明體極微妙之因

自心明體並不是佛教徒獨有、非佛教徒缺失；也不是先無令有，或先有令無；也不是行善時變好、造惡時轉壞。

在快樂幸福之中，自心明體沒有增上；在悲傷痛苦之時，自心明體也並未減少。在證悟佛果時，自心明體並沒有完善；在墮入地獄時，自心明體也毫無殘缺。

無論何時何地，一切眾生的自心明體始終一致、聖凡一如、本來平等。但我們凡夫由於無明，無法覺知和顯露如此微妙的本性，這是第四個原因。

卍

總之，雖然一切眾生悉有佛性，但由於以上四種原因，眾生未能令其顯露，因而漂泊於輪迴的苦海無法自拔。

如《二觀察續》所說：「眾生本為佛，然為客塵遮，垢凈現真佛。」因此，成佛並不是一件高不可攀的事。

我們學佛的目標，就是要在善知識的引導下，通過實修實證，排除這四種迷惑，從無明中徹底覺醒，恢復我們自己的本來面目。

關注騰訊佛學 長享智慧清流

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！